曹操《觀滄海》（楷書） 　　張 宇

當今社會，能夠靜下心寫寫楷書，已經成為一種人生態度，因為在忙碌、高速運轉的世界里，求得一份心靈靜謐是何等奢侈。工楷書者，我把他們看作是有定力的書法家。這是我們身處喧囂環境中對寧靜致遠的一種內心渴望。所以，我特別羨慕、欽佩張宇年復一年、孜孜矻矻探索楷書藝術真諦的那種真誠。

張宇的楷書寫得特別細膩，他可以把點畫間的細微變化，表現得入木三分。所以，無論你用什么手段將其放大觀看，都經得起細細咀嚼和品味。正是由于張宇對書寫品質的追求，他的作品流露出一種委婉悠然的意趣。你只要耐心品咂，就會發現一種魏晉書韻慢慢流溢于紙面，不急不緩，灑脫自在。這也緣于人生的歷練。

張宇雖然肆力于《龍藏寺碑》，但是他對楷書由晉楷、魏楷、隋楷乃至唐楷一路發展的脈絡梳理得非常清晰。這條由韻轉力、由力尚健、由健立法的過程，在張宇的筆下刻畫得很有看頭。這又引發出張宇書法藝術的第二個特點，即張宇的楷書富有歷史感。他把各個時代的楷書特性糅合在帶有褚遂良書法美學意趣的范式上，剛健中不乏婀娜多姿，嫵媚里蘊含濃郁的個性品格。張宇的多字數作品，諸如冊頁、手卷、八尺等特別能顯現其書寫功力，前后氣息一貫，始終如一，精神如注，非大手筆者不能為。張宇楷書的第三個特性是堅持帖學傳統，其書寫的各種處理方法均確立在書寫法度的基礎上，所以，他的作品無論是筆畫還是結構乃至章法都淵源有自，處理嚴謹，一絲不茍。那種尖鋒入紙的輕盈飄逸，書寫時來往的揮灑自如，以至點畫間的呼應變化和結構布勢中陰陽向背的矛盾處理等，都隱現晉唐古法。再加上張宇本身儒雅文人化的性格特質，所以，其楷書的美學風格優美自然，柔中寓剛，一波三折，韻味無窮，“導之則泉注，頓之則山安”，一筆有一筆之氣象，一字有一字之范則，內斂中有欲揚未揚之韻致，舒展時含一步三嘆之變化，他的作品值得細看和品味的道理也就在此。他在上海書畫出版社出版的一系列字帖，是最好的說明。

中國書法特別是近三四十年來展廳書法的崛起，使得能夠張揚個性元素的行草書創作異常繁榮。在展廳里一眼望去，常常是滿紙云煙和爭奇斗艷，一些能夠體現人自身內心寧靜的書體，比如篆隸和楷書，就顯得落寞許多。這看似是一種對不同書體的熱愛，本質上是人內在審美觀的不同。

從對傳統價值觀的堅守這一特點來說，楷書有其自身發展的邏輯特性。自從唐代楷書建立完備法則以來，便形成了兩條線的發展：一條是以歐陽詢為代表的取法北碑的剛性書寫，謹嚴端愨是其特點，顏柳都是延續這種美學范式；還有一條是發端于《龍藏寺碑》延續至褚遂良的柔性書寫，這種以帖學行草書寫為依傍，講究書寫時靈動飛揚的方式延續至宋代，成為“逸的書寫”的基礎，特別能體現人的情感宣泄和心靈回響。張宇追求的就是這一路傳統的書寫方法。到了元代，趙孟頫又將楷書寫得圓融秀逸。到了明朝末期，王鐸、八大山人的楷書都已經不是公共意義上的楷書了，張揚個性成為時尚。但另一方面，由于科舉制度的要求，館閣體興起，也從另一方向扼殺書寫的個性，把楷書的心靈書寫降到最低。后來清代楷書，將碑帖交融作為手段方重新崛起。如果沿著楷書的這一發展脈絡回想，就會發現張宇承接的恰恰是宋代的書寫法則，那就是強調心靈靜謐安詳和書寫自在飛揚的統一，追求完美品質和對“逸情、逸趣、逸志”的深入探究。正是從這個意義上說，張宇的楷書既體現了歷史感，也再現了“逸的書寫”的空靈。

能夠把楷書寫好的人，也一定是個有溫度、有深度、有廣度的人，因為它考驗著一個人的定力和對書法藝術的理解。因此，在我看來，無論是為人處事還是為藝作文，張宇都足以成為楷則。