繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，需要對(duì)文化市場的資本運(yùn)行有效監(jiān)督，需要雅文學(xué)和俗文學(xué)更加互信互助，需要更加注重文藝作品的社會(huì)效益，說到底，希望我們的作家藝術(shù)家們不忘初心，牢記使命，提供更多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具有中國特色的優(yōu)秀文藝作品

我今年已進(jìn)入一百零四歲了，年老體衰，已無力在文學(xué)創(chuàng)作上再作貢獻(xiàn)，但我和一些“心存魏闕常思國，身老江湖永矢志”的老作家一樣，對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)特別是創(chuàng)作思想的走向，寄予深切的關(guān)注。

目前，我正在學(xué)習(xí)黨的十九大文件，深感習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為工作準(zhǔn)繩的重要性。在文藝工作座談會(huì)、全國第十次文代會(huì)和第九次作代會(huì)上的講話中，習(xí)近平同志都明確提出要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，指明中國文藝要以鮮明的中國特色屹立于世，并且語重心長地指出當(dāng)前存在的諸多問題。這些講話讓我深受啟發(fā)，我曾反復(fù)思考，什么是中國文學(xué)的中國特色呢？如何理解“中國特色”的理論精髓和深刻內(nèi)涵并在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中彰顯它呢？

在細(xì)讀和研究后，我試圖用幾句話來加以概括：中國當(dāng)代社會(huì)主義文學(xué)應(yīng)當(dāng)是在馬克思主義光照下，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引導(dǎo)，以人民為中心，貫穿中國精神，用老百姓喜聞樂見的有中國新風(fēng)格和新氣派的生動(dòng)的中國話語，講好波瀾壯闊的中國故事，并藝術(shù)性地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，服務(wù)于中國人民。

我以為中國的作家都應(yīng)該在自己的創(chuàng)作中彰顯這樣的中國特色，而要彰顯這樣的中國特色，就需要識(shí)知和協(xié)調(diào)以下三個(gè)關(guān)系：文學(xué)與資本的關(guān)系，雅文學(xué)與通俗文學(xué)的關(guān)系，文學(xué)的思想性、藝術(shù)性和娛樂性的關(guān)系。

自尊自勵(lì) 增益世道

沒有資本的投入，文藝活動(dòng)無法持續(xù)進(jìn)行，這一點(diǎn)不言而喻。過去是由國家按計(jì)劃提供創(chuàng)作資金，所以文藝創(chuàng)作多注重社會(huì)效益，很少考慮經(jīng)濟(jì)效益，改革開放以來，容許資本進(jìn)入文化市場，幾十年來已取得輝煌成就，人所共見。

而資本有自我增殖的本能，關(guān)鍵就看投資者意圖和資本運(yùn)用的優(yōu)劣。由于投資動(dòng)機(jī)不一、目的不同、運(yùn)行辦法各異，產(chǎn)生了優(yōu)劣不同的效益。在文化市場中，有的投資者是為了報(bào)效祖國，服務(wù)人民，不計(jì)回報(bào)，追求社會(huì)效益，這種優(yōu)良品質(zhì)受到國家和人民的贊許；也有一些投資者依法依規(guī)投資文化市場，以優(yōu)良產(chǎn)品獲得合法利潤，這樣的投資者占大多數(shù)，為社會(huì)所認(rèn)同；唯有另一類投資者，為數(shù)不多，為害卻烈，曾有過一段時(shí)間的惡性發(fā)展。這是一群運(yùn)用資本追求利潤最大化的食利者，他們竄入文化市場，搜尋和瞄準(zhǔn)最能獲得暴利的文化投資項(xiàng)目。當(dāng)發(fā)現(xiàn)一些低俗惡俗的節(jié)目容易受到青少年和追求娛樂至上的人喜歡，因而可以獲得豐厚利潤時(shí)，便挾雄厚資本，憑借最易傳播的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，收羅少數(shù)醉心名利、實(shí)是寫手的所謂作家，窮思極想，寫出低俗作品，交由唯利是圖之徒加以制作，投入文化市場，牟取暴利。正如馬克思說過的那樣，創(chuàng)作出自己的作品的同時(shí)，也就制造出自己的讀者。他們千方百計(jì)地培養(yǎng)、制造牟利需要的“粉絲”，竭力侵占文學(xué)的閱讀領(lǐng)地和文化市場。隨著利潤的誘惑不斷膨脹，他們?nèi)找嫱黄莆幕芾淼姆h，推出“三俗”產(chǎn)品，甚至喊出要“愛得死去活來，打得昏天黑地，笑得氣閉腸斷”的所謂“枕頭、拳頭、噱頭”的“三頭”作品，污染市場，毒害觀眾。

當(dāng)然，這只是一時(shí)出現(xiàn)的不良文化現(xiàn)象，已引起文化管理部門的重視和治理，大有改觀。相信文化市場的食利之徒只是極少數(shù)，“三俗”作品的寫手應(yīng)自尊自勵(lì)，成為真正有益于世道人心的作家。

雅俗共美 文學(xué)大興

中國當(dāng)代文壇一直有兩種不同的文學(xué)，就是所謂雅文學(xué)和俗文學(xué)。這兩種不同的文學(xué)似乎各有特色，在兩股平行的軌道上行進(jìn)，遙相對(duì)望，很少交流。直到作為通俗文學(xué)當(dāng)代繼承者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起，聲勢(shì)煊赫，投資紛紜，擠占了雅文學(xué)的閱讀園地，直到有些雅文學(xué)作家喊出文學(xué)“邊緣化”了、“式微”了，才引起廣泛注意，這兩種文學(xué)才相互注視和關(guān)切，相向而行，開始互助互學(xué)的交流。近幾年來，成效顯著。

自新文化運(yùn)動(dòng)起，西學(xué)東漸，白話文學(xué)發(fā)展出雅文學(xué)，成為當(dāng)代中國文學(xué)主流，涌現(xiàn)無數(shù)新文學(xué)作家和廣泛的創(chuàng)作活動(dòng)，出版大量文學(xué)作品，其中不少對(duì)精神文明建設(shè)作出不可估量的貢獻(xiàn)。但是，正如習(xí)近平同志所指出的，“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”?，F(xiàn)在的文學(xué)出版物數(shù)量的確是不少，甚至聽說有一年出版了四千部長篇小說，這就意味著我們?cè)兴那蛔骷覡幭嗳ヅ牢膶W(xué)金字塔的高峰。一年四千部長篇小說，恐怕不少是粗制濫造，只能落入化為紙漿的命運(yùn)，而那么多作家想登上塔尖，其中大半也只能半途而廢，甚至?xí)粝聛恚@是多大的人力物力的浪費(fèi)？

從誕生高峰的目標(biāo)來看，我們現(xiàn)有高原的高度還不能說很高，我們的作家應(yīng)該、事實(shí)上也正在不斷為建設(shè)更高水平的高原、促成高峰的出現(xiàn)而努力。當(dāng)然，要出現(xiàn)更高的高峰，恐怕更是不容易的事，珠穆朗瑪峰到底只有一座。所謂“李杜出而唐詩亡”，后來還有“唐詩衰而宋詞興”的說法，這些都說明，要想出現(xiàn)更高峰，必須是有前所未見的智慧和膽識(shí)，能創(chuàng)造出前所未見的文學(xué)環(huán)境和文學(xué)作品者。在這個(gè)意義上，中國當(dāng)代文學(xué)前程遠(yuǎn)大，任重道遠(yuǎn)。

近年來異軍突起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特別是網(wǎng)絡(luò)小說，其實(shí)是我國有長遠(yuǎn)歷史、深厚影響的通俗小說的現(xiàn)代繼承和發(fā)展。我國通俗小說發(fā)端于唐宋如《紅拂傳》之類的傳奇，興盛于明清勾欄瓦舍的“說話”，而以《水滸傳》《西游記》等小說拔其尖。不過據(jù)查，其實(shí)在宋朝蘇軾時(shí)已見市井有“說三國”的流行。降至于清末民初以后，通俗小說寄生于時(shí)新報(bào)紙副刊，以長篇小說連載為主要形式。鴛鴦蝴蝶派、武俠小說派、社會(huì)小說派，各有千秋，出現(xiàn)了張恨水、金庸這樣的拔尖作家，成為今日部分網(wǎng)絡(luò)小說的精神宗師。在繼承中國通俗小說歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，吸收借鑒西方偵探、懸疑等類型化通俗小說，就形成今天各派網(wǎng)絡(luò)小說異彩紛呈的繁榮景象。當(dāng)然，有些低俗以至“三俗”作品也混跡其中。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我曾寫過一篇文章《要善于引導(dǎo)，也要寬容一點(diǎn)》，我始終以為雅文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國當(dāng)代兩支文學(xué)大軍，應(yīng)當(dāng)相伴相容，互助互學(xué)，取長棄短，提高水平。我一直有一個(gè)夢(mèng)想，兩支大軍日益靠近，最后達(dá)到雅俗共賞、老少咸宜的非古非洋、亦中亦洋的新文學(xué)。這雖然可能只是一個(gè)幻想，但是我仍然想仿費(fèi)孝通先生說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的話，說出我的希望：“美雅之美，美俗之美，雅俗共美，文學(xué)大興。”

品格為上 娛樂有度

一切文藝作品都有思想性和藝術(shù)性，但近年來也有人提出文藝作品有思想性、藝術(shù)性、認(rèn)知性、教育性、娛樂性的所謂“五性”，我不以為然，卻難以分析，直到讀到仲呈祥同志的一篇文章，才恍然判明。他提出要區(qū)分文藝?yán)碚撋蟽山M不同的概念，思想性和藝術(shù)性同時(shí)產(chǎn)生于作品創(chuàng)作過程中，而認(rèn)知性、教育性和娛樂性以及我們經(jīng)常說的觀賞性則產(chǎn)生于作品問世以后。一個(gè)在當(dāng)時(shí)，一個(gè)在事后。思想性和藝術(shù)性屬于創(chuàng)作美學(xué)的范疇，認(rèn)知性、教育性、娛樂性以及觀賞性等都屬于接受美學(xué)的范疇，是不可以混同的。

我很贊同這種說法。一件文藝作品投入文化市場后所產(chǎn)生的觀賞性和娛樂性，雖然都屬于接受美學(xué)范疇，但是目前特別值得關(guān)注的是文化市場里過分強(qiáng)調(diào)娛樂性，以至于弱化美學(xué)觀賞性的現(xiàn)象。娛樂性當(dāng)然是有必要的，但應(yīng)該有個(gè)度。過度強(qiáng)調(diào)娛樂性就有可能讓食利之徒為了獲取擴(kuò)大化了的利潤，而乘機(jī)大量生產(chǎn)和制作“三俗”作品。這些作品與我們提倡的主流價(jià)值觀相左，挑戰(zhàn)公眾的道德底線，帶來不小的危害。

我們的消費(fèi)者進(jìn)入文化市場消費(fèi)，有接受傾向的差異。有些消費(fèi)者傾向于思想上的啟迪，藝術(shù)上的欣賞，希望真正在精神上有所收獲。也有的消費(fèi)者單純是為了消遣娛樂，在工作學(xué)習(xí)之余，愉悅精神，放松身心，這也無可厚非。但還有一些消費(fèi)者，在娛樂至上思潮影響下，更傾向于感官刺激，肉欲享受，這正是食利者投資所迎合的。他們提供的低俗作品，破壞良好的美學(xué)觀賞環(huán)境，助長文化市場的秩序混亂，使尋求美學(xué)觀賞的人們避而遠(yuǎn)之。可以說，這是文化市場過度強(qiáng)調(diào)娛樂性，忽視社會(huì)效益而只求經(jīng)濟(jì)效益的必然結(jié)果。這樣的現(xiàn)象，是我們的文化政策所不容許的。作為精神文明建設(shè)者重要組成部分的作家藝術(shù)家，對(duì)維護(hù)文化市場正常秩序有著不可推卸的責(zé)任，應(yīng)該努力為這個(gè)市場提供更多更好的為中國老百姓所喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。

我對(duì)上述三個(gè)關(guān)系所作的詮釋，無非是希望：第一，對(duì)文化市場的資本運(yùn)行進(jìn)行有效監(jiān)督，堅(jiān)決抵制食利之徒制造出的不良文藝作品；第二，雅文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加互信互助，提高藝術(shù)水平，追求雅俗共賞、老少咸宜的好作品，共同創(chuàng)造文明的文化環(huán)境；第三，不要過分強(qiáng)調(diào)文藝作品的娛樂性，應(yīng)更加注重社會(huì)效益。說到底，就是希望我們的作家藝術(shù)家們不忘初心，牢記使命，為我們的文化市場提供更多體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具有中國特色的優(yōu)秀文藝作品。