【紀念馬克思誕辰200周年和《共產黨宣言》發表170周年】

在紀念馬克思誕辰200周年之際，我們最好的行動就是要認真研讀馬克思的著作，深刻地領會和把握馬克思主義基本原理，在新的歷史條件下，結合新的社會實踐和時代特征，總結歷史經驗，研究時代課題，向前推進馬克思主義，用馬克思主義的世界觀和方法論指導我們的工作。我們對馬克思主義要真學、真懂、真信、真用。今天，我們應當在新的歷史條件下，繼續推進21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義的理論與實踐，使馬克思主義常新常青，造福于人類。

5月5日是一個非常值得紀念的日子！200年前的這一天，無產階級的偉大思想家、革命家馬克思誕生在德國西南部的古城特里爾。

馬克思出生于一個猶太人家庭，父親是當地著名的律師，學識淵博，思想開明。馬克思從小就受到良好的教育，受著進步思想的熏陶，閃爍著理想主義的煦煦光輝。他同情勞苦群眾，立志為人類的福祉而獻身。正如他在中學畢業作文《青年在選擇職業時的考慮》中所說：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這時，馬克思僅僅17歲，已表達了他決心為全人類的幸福而不惜犧牲自己的崇高理想和遠大抱負。

1841年，馬克思大學畢業后投入社會生活，參加《萊茵報》的工作，并擔任該報的主編。從《萊茵報》到在巴黎創辦《德法年鑒》，這期間，馬克思從唯心主義轉到唯物主義、從革命民主主義轉到共產主義。馬克思“成為馬克思”，并立志為共產主義提供“理論論證”。1844年8月28日是一個非同凡響的日子。這一天，馬克思與恩格斯在巴黎會見，從此開始了他們終生的戰斗友誼和共同的理論創作。他們發表在《德法年鑒》的文章和合著的《神圣家族》，觸犯了當權者的利益，遭到反動政府的迫害。馬克思從此被剝奪了德國國籍，先后流亡來到巴黎、布魯塞爾。從1849年8月開始流亡倫敦，直到他1883年3月14日逝世。由于他的思想和活動違背有產者及其當權者的利益，當時的歐洲國家都拒絕給馬克思國籍，馬克思真正成為一個沒有任何國籍的世界公民。這在歷史上也是極罕見的。

在長期流亡期間，在貧病交加的狀況下，馬克思與恩格斯合著《德意志意識形態》《共產黨宣言》。在新創立的唯物主義歷史觀的指導下，馬克思研究政治經濟學，寫出了他一生最重要的著作《資本論》。他與恩格斯創立了歷史上第一個無產階級政黨——共產主義者同盟，參與建立了國際工人協會即第一國際，并成為其領袖和靈魂。他親自參加了1848年的革命，對革命經驗作了深刻的理論總結。馬克思積極支持巴黎公社，寫作《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》，總結了巴黎公社的經驗教訓，用實踐豐富了關于階級斗爭、無產階級革命和無產階級專政的理論。馬克思即使在晚年也沒有停止科學研究，他繼續研究世界歷史，探討東方社會和俄國農村公社的歷史與現狀，甚至涉獵數學的多個領域，并在這些研究領域有獨到見解。

馬克思雖然逝世135年了，但是，他的學說依然響徹云霄，影響著當今世界和人類的未來。馬克思的學說之所以有如此巨大的影響力，就是因為它正確，它是科學真理。馬克思對人類思想作出的最大貢獻，首先是揭示了人類社會生活的本質和發展規律，把對社會歷史的認識奠定在科學的基礎之上，實現了哲學社會科學的偉大變革。其核心思想是社會形態理論。它使人們正確地理解社會的經濟、政治、思想文化，以及經濟基礎與上層建筑的內在聯系，特別是指明社會形態的歷史暫時性，即都有一個形成、發展和消亡的過程，從而得出非常革命的結論。其次是馬克思運用唯物主義歷史觀，通過研究資本主義社會的商品、貨幣、資本，以及雇傭勞動與資本的關系，揭露了資本剝削的秘密，揭示了資本主義社會的基本矛盾及其運動的規律。他尖銳地指出：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”這兩個偉大發現，使已存在數百年的社會主義從空想變成科學，馬克思也最終完成了對共產主義進行“理論論證”的夙愿。關于剩余價值理論與科學社會主義的關系，正如恩格斯所說，它是“馬克思著作的劃時代的功績。它使社會主義者早先像資產階級經濟學者一樣在深沉的黑暗中摸索的經濟領域，得到了明亮的陽光的照耀。科學社會主義就是從此開始，以此為中心發展起來的”。毫無疑問，正是唯物史觀和剩余價值學說為科學社會主義奠定了堅實的理論基礎。

馬克思主義的理論價值就在于，它揭示了人類社會發展的規律和資本主義社會運動的特殊規律，科學地預測了人類歷史發展的總趨勢，為工人階級擺脫剝削和壓迫，實現人類解放指明了正確方向。這是歷史上任何思想家都可望而不可即的。

馬克思是怎樣的一位歷史偉人，他的品格特征是什么？筆者試圖作以下簡要的概括：

馬克思是亙古罕見的思想巨人。他一生都在思想，可謂是生命不息，思想不止。青年時期被稱為“思想牛首”“思想庫”“思想加工廠”，他逝世后，恩格斯說“當代最偉大的思想家停止思想了”。他通過思想，結合對當時的社會實踐的研究，發現了現存理論與社會現實的矛盾，在汲取人類歷史創造的優秀思想成果的基礎上，創造了新的世界觀、歷史觀和科學社會主義理論。他通過思想，超越了歷史上和當時的一個又一個思想家，把人類精神推進到一個新的歷史階段。馬克思的學說是歷史的產物，而他的理論源于他卓越的思想和智慧。

馬克思是不畏懼任何艱險的真理的探索者。在階級對抗的社會，意識形態總是直接或間接地反映某種社會階級的利益。自然科學和社會科學皆是如此。眾所周知，哥白尼和伽利略的日心說觸犯了宗教神學，遭受到宗教裁判所的殘酷迫害。而發展日心說、主張宇宙無限論的意大利科學家、哲學家布魯諾，被宗教裁判所判刑8年，最后被燒死在羅馬菊花廣場。在資本主義社會的環境里，揭露資產階級剝削的秘密，研究資本主義產生、發展及其必然滅亡的規律，更是一條荊棘叢生的道路，隨時都會遇到風險。馬克思十分清楚，真正的科學研究道路充滿著艱險，他說：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”為了探求真理，馬克思奮不顧身，勇往直前。他在《政治經濟學批判》序言最后，引用被恩格斯譽為新時代第一詩人但丁的詩——在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。”可以說，這也是馬克思一生的座右銘。

馬克思是不屈不撓的無產階級的革命戰士。馬克思“首先是一個革命家”，他不僅以理論研究的方式，參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度，用自己的理論武裝廣大的無產階級和革命群眾，而且一旦革命形勢成熟，他便毅然決然地離開書房，投入革命的實踐。在革命斗爭中，他既反對向反動政權和敵對勢力屈服的機會主義，又反對在不具備革命條件時進行魯莽行動的冒險主義。我們知道，在巴黎公社起義之初，馬克思擔心工人群眾面對強大的敵人遭受到無謂的犧牲，并不主張工人們武裝起義，但是，巴黎工人一旦舉行武裝起義，成立了巴黎公社，他便毫不猶豫地領導第一國際支持巴黎公社的革命斗爭。在公社存在的日子里，馬克思寫了幾百封信給住在各國的朋友和第一國際的成員，把巴黎發生的真實情況告訴他們，使他們了解公社的國際意義。他呼吁英國、德國等國的工人們開展示威活動和支援活動，以表示對巴黎階級兄弟的同情和支持。這一期間，馬克思還經常和恩格斯商量，和他討論巴黎發生的事件，商議提出些什么建議，并輾轉地送給熟識的公社委員。在巴黎最后一個街壘失守的兩天之后，他就寫成了《法蘭西內戰——國際工人協會總委員會宣言》。

馬克思是不向任何困難險阻屈服而英勇向前的歷史偉人。馬克思一生都是在反動派的迫害和貧困的壓力下度過的，他經歷了常人難以想象的苦難而進行理論創造和革命工作，并取得了輝煌的業績。在苦難和壓力面前，馬克思從不向反動當局屈服。普魯士政府曾經派人詢問馬克思愿不愿意在政府工作，在流亡倫敦時英國政府也派人找過馬克思，但都被他拒絕了。馬克思清楚地意識到，如果到這些政府部門去工作，他和家人會生活無憂，但必然失去自由，不能自由地進行理論研究和參加革命活動。馬克思告訴友人，決不做反動政府的“搖錢樹”。《德法年鑒》的出版激怒了德國政府。德國政府下了驅逐令并表示，只要悔過，保證不再反對德國政府，驅逐令可以收回。盧格屈服了，向德國政府遞交了悔過書，而馬克思寧愿被驅逐，也不愿向德國反動當局做出保證。馬克思不論是面對反動當局的迫害，面對科學研究遇到的艱難險阻，還是家庭遭遇到的種種不幸，都從不退縮，而是勇敢地面對。

馬克思的生平警示后人，只有不怕任何艱險的人，才能攀登科學的高峰，只有勤奮并毫無畏懼的人，才能獲得真知，造福于人類。馬克思就是這樣的一個人，一位千年偉人。馬克思的這種思想和精神應當永遠傳承，發揚光大。

（作者：靳輝明，系中國社會科學院學部委員）