在“后媒體時代文學的困境與出路”交流研討會上的發(fā)言

法國作家詩人、小說家多米尼克?歐塔維

2018年4月24日

麥克?盧漢在很久以前就提出了“大眾傳媒”這一概念。在當今時代，大眾傳媒自上而下遍布社會......上有媒體的所有者或者設計者制作節(jié)目，下有受眾接受它或者再次進行剪輯。這些媒體（包括電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、IT等）很快開始收取技術費，但這并沒有阻止其多元化、復雜化的發(fā)展趨勢。只是大家避開了“設計者”：今天，誰都可以創(chuàng)建節(jié)目，并將其傳播到任何他喜歡的地方。 他必須找到“讀者”，那些能夠被你自己的代碼和數(shù)字工具激起反響的受眾。

如今，誰都可以從事傳媒工作，好像媒體/數(shù)字設備不存在技術門檻：媒體從沒像現(xiàn)在這樣無處不在。它在我們生活中無所不能，改變了一切：就其本身而言，媒體的本質(zhì)，就是使人超越自己。這是否意味著新的口語特質(zhì)的出現(xiàn)？ 隨即就會被連接在數(shù)字蜘蛛網(wǎng)上，迅疾消失，無從為人使用。

最初，“Orant”拉丁語祈禱，意謂赤腳在地上，手臂交叉，手掌轉(zhuǎn)向天空，不清晰地發(fā)聲：詩歌、音樂，同時祈禱……不是祈求上蒼。但是，這是我發(fā)自內(nèi)心的人性深處的大聲禱告，這種祈禱是我之所以為人的理由。禱告、詩歌、音樂脫離了原意，被各階層和種姓利用，如祭司、音樂家、詩人……每只貓都在捍衛(wèi)自己的領地。

后媒體時代？是不是意味著原始的未分化整體的重新來臨？ 現(xiàn)在不再是麥克?盧漢的地球村，而是全球性的大自然回歸到村莊層級，每個人置身其中，不必是專業(yè)人士，只要在這個星球上的每一個角落。初民時代，同一功能服務的提供分工并不明晰：表達、抒發(fā)自己的情懷、書寫、藝術家。之后，這些功能漸次分為不同“專業(yè)”。今天的后媒體時代，也許人類到了一個節(jié)點，把初民時代那些未分化的傳播功能重新聚合為一種新的普世性的“口傳”服務，可以自由使用，而不必隸屬它，所有的工具“媒體”......地球和 “Orant”的天空，今天也許就是后媒體的工具。

媒體起源人的身體，同時也是設計師和工具。然而，我建議詩人，這個主題的清晰的社會學路徑，在我看來遠遠超出了我的能力范圍。但是，我在最后一次提升或者在削減：我想從我的基本直覺中恢復，并且區(qū)分。首先是傳達它自己的媒體信息。 然后，麥克?盧漢的斷語“信息就是按摩”就成了現(xiàn)實的印記。該消息由頂部給出，地址卻在底部。通過垂直傳遞，底部接收到信息，感覺到了“說了什么”。

在今天，這個說法并不完全適用，傳遞一個或若干信息的工具日益多樣化，以及捕捉信息的主體不可勝數(shù)。仿佛由于工具的多樣性而導致“從上方”的控制消失了，這使得它們不可控？

然后，不再是只有一條能夠釋放信息的“高速公路”，而是來自國家、國際、地區(qū)、省份，鄰近地區(qū)的越來越多的多元化......但是，如果沒有高速公路，那么許多無名、邊緣，已經(jīng)失落的地方，又如何抵達？不能抵達，我們就忽視他們存在的一切？ 這是一場頑固的冒險，我們在這個無人區(qū)隨機起飛，卻發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)住人了，而且住的滿滿當當。請記住，上個世紀的最佳文學作品是在最隱秘之處完成的，然后被“官方高速公路”取走（阿瑟韓波就是自費發(fā)表他的作品：地獄季Saison en Enfer）：我們自言自語。今天的數(shù)字村也可以接受同樣類型的財富。

因此，新的流浪形式，口傳性新形式......我不再向社會說話，也不向普遍性說話; 我告訴那個流浪者，帶領我尋覓我要尋覓的的那個人。并且可以根據(jù)他的意愿隨心所欲地回答我：他的音樂，文字，繪畫，隨機數(shù)字信息......新的流浪，新的口傳性， 冒著迷失的風險，我們會迷失，那么我們會在哪里迷失？我在想，阿爾及利亞的偉大詩人西莫?海卡比里，在他的父母被法國入侵者殺害之后，遭到驅(qū)逐，四處流浪，途中為村民寫作，為傳世后代而書寫。 村民們作為“工具”，從未控制過他，他們就是否忠于西莫?海卡比里的第一架和最后一架飛機？ 此外今天，所有的信息完全不可控，無數(shù)數(shù)字設備釋放海量的信息。每個操作員都會在一個無法控制的虛擬空間中，奮不顧身。

然后，第二個讀者——即操作者的需求就是聞風而來，他們不僅要熟悉這個信息，還要在那里介入更多的信息，修改編輯，加以評論，更換方式繼續(xù)傳播（文字、音樂、圖像、著色......）。我們在虛擬空間獲知越多，我們就越發(fā)一無所知。藝術家、作家、視覺藝術家可以隨時抓住一條信息，加以回應、轉(zhuǎn)發(fā)，將他們?nèi)谌氲搅硪环N發(fā)明的金屬語言中，而這種金屬語言并沒有經(jīng)歷過古老的垂直性規(guī)律（從上到下），而是平行水平狀態(tài)的規(guī)律，運轉(zhuǎn)不隨任何預先建立的軌跡。

因此，我們處在安德烈?布賴東說說的“hasard objectif”“客觀危險”領域......當我們放棄dos，釋放消息/工具/媒體時，追求無限的獵物......這對藝術家的工作有什么后果， 一位詩人，一位作家......？在這種無限的多元化面前，曾經(jīng)有過對布里恩吉辛的“分割”風格的經(jīng)歷，或者是“超現(xiàn)實主義者/腐敗的美貌”超現(xiàn)實主義者，或者是對馬塞爾杜尚的改造，“拉瑪麗米斯與女性的混搭......”今天看起來都很幼稚，所以，因了數(shù)字工具，發(fā)明的可能性倍增。沒有必要在創(chuàng)造新過程之前思考，有必要立即去做、去玩；三思而后行已經(jīng)不再需要了。“詩歌將由所有人創(chuàng)作，而不是由一個人創(chuàng)作”（勞特勒蒙Lautréamont）。那么，我們來了。包括機器在內(nèi)的所有人......目前媒體的概念是否與該工具的概念相一致？媒體：信息還是工具？ 我們是否談論內(nèi)容或關于內(nèi)容？

什么是財務和道德版權？我們正處在一場巨大的多米諾骨牌游戲之中，創(chuàng)作者和消費者參與其中（兩種身份模糊難辨）。情形就是如此：任何人馬上就可以無限創(chuàng)制作品，我們不再會迷失在任何事物中，毫無意義得娛樂，帕斯卡說的那種“娛樂”，冒著沉溺其中難以自拔的危險，用雙手把自己迷失掉。為了避免這種情況，即使是高水平的文化人，與作品和人民進行對話，也有可能再次陷入消費主義馬戲團的雜耍之中，極其低俗：足球，品種，現(xiàn)實，電視……它們不再讓我們感到震驚，并且將我們的注意力移開......