《中國(guó)傳奇：浦東開(kāi)發(fā)史》謝國(guó)平 著上海人民出版社

如何看待中國(guó)改革開(kāi)放40年，這不僅是中國(guó)學(xué)者一直致力于解答的問(wèn)題，也是世界上很多學(xué)者關(guān)心的話(huà)題。40年巨變的故事很多，對(duì)于這一段歷史的解讀，需要有典型的案例、真切的樣本。《中國(guó)傳奇：浦東開(kāi)發(fā)史》就是以浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放作為案例和樣本所進(jìn)行的詳盡解讀。

作者帶著一個(gè)非常有意思的問(wèn)題展開(kāi)寫(xiě)作：在過(guò)去的千年歷史中，浦東沒(méi)有多大變化；但在過(guò)去的20多年里，浦東卻經(jīng)歷了歐洲發(fā)達(dá)地區(qū)用兩個(gè)世紀(jì)才完成的同樣程度的工業(yè)化和城市化，其原因是什么？不要說(shuō)西方人看不懂，我們自己有時(shí)候也“不識(shí)廬山真面目”。

事實(shí)上，很多西方學(xué)者最初并不看好中國(guó)改革開(kāi)放的種種舉措，如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、貨幣學(xué)派代表人物、諾獎(jiǎng)獲得者弗里德曼，就不看好浦東開(kāi)發(fā)，認(rèn)為那是一個(gè)作秀的“波將金村”。而另一位諾獎(jiǎng)獲得者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人科斯也說(shuō)過(guò)，中國(guó)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程是一個(gè)非凡的故事，即使事先有人講述這個(gè)故事，也不會(huì)有人相信。但奇跡就是這樣發(fā)生了。上海人中曾經(jīng)的流行語(yǔ)“寧要浦西一張床，不要浦東一間房”，很快成為了歷史。

作者努力在書(shū)中展現(xiàn)這段歷史，解讀這段歷史背后的機(jī)緣。他通過(guò)對(duì)浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放這段歷史的觀察，敘述中國(guó)人是如何“摸著石頭過(guò)河”，如何解放思想、實(shí)事求是，推進(jìn)浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放的。這樣的解讀不僅僅是學(xué)者、政府人士，也是很多普通讀者關(guān)心的。

書(shū)中，作者引用了《時(shí)代》周刊編輯喬舒亞·庫(kù)珀·雷默的一段回憶。他曾相遇東南亞某國(guó)發(fā)展部長(zhǎng)，對(duì)方“放下茶杯直率地問(wèn)我的一位同事、一位經(jīng)驗(yàn)豐富的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家：‘為什么我們的經(jīng)歷與中國(guó)如此不同？我們與他們一樣。我們有低成本勞動(dòng)力。我們的政治體制很強(qiáng)大。我們做錯(cuò)什么了嗎？’”雷默說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題聽(tīng)上去似曾相識(shí)。在整個(gè)亞洲、乃至整個(gè)世界，都會(huì)遇到某些國(guó)家研究中國(guó)的興起并努力尋找自己能夠在本國(guó)實(shí)現(xiàn)其中那些奇跡的趣聞?shì)W事。”

確實(shí)，常常有人在問(wèn)，中國(guó)做對(duì)了什么？鄧小平做對(duì)了什么？在書(shū)中，作者努力解釋著一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)如何在較短的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速發(fā)展，成為發(fā)達(dá)地區(qū)；一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的地區(qū)怎樣在更高的起點(diǎn)上更好地發(fā)展； 在國(guó)家戰(zhàn)略下，地方政府如何實(shí)現(xiàn)更好的治理等問(wèn)題。我們可以隨著作者的敘述和分析，慢慢地明白中國(guó)40年來(lái)做對(duì)了什么，今后中國(guó)還要堅(jiān)持哪些被證明做對(duì)了的事情。

和一般史學(xué)工作者不同，作者媒體出身，用浦東新區(qū)管委會(huì)首任主任趙啟正的說(shuō)法，這是“一本浦東開(kāi)發(fā)的‘同代記者’寫(xiě)出的浦東開(kāi)發(fā)的‘原始的歷史’，它為后繼的研究者的‘反省的歷史’和‘哲學(xué)的歷史’提供了可靠的原始根據(jù)。”其實(shí)，記錄歷史不僅僅可以提供可靠的原始根據(jù)，還可以說(shuō)明現(xiàn)在，告知未來(lái)。上世紀(jì)30年代，斯諾寫(xiě)了《西行漫記》，40年代，貝爾登寫(xiě)了 《中國(guó)震撼世界》。那時(shí)西方人對(duì)于中國(guó)很不了解，這兩位美國(guó)人以“同代記者”寫(xiě)出了中國(guó)革命的“原始的歷史”，向世界說(shuō)明了中國(guó)，進(jìn)而預(yù)告了中國(guó)的未來(lái)，終成經(jīng)典。歷史已翻過(guò)一頁(yè)又一頁(yè)，今天我們?nèi)杂斜匾?、更有義務(wù)向世界說(shuō)明中國(guó)，講好中國(guó)的新故事。

當(dāng)下，我們必須正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放40年，許多西方人從不屑、懷疑，到驚訝，乃至焦慮、擔(dān)憂(yōu)，甚至不滿(mǎn)和指責(zé)，這其中的原因之一是沒(méi)有重新認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)，多少有著各種偏見(jiàn)。正如德國(guó)漢學(xué)家卜松山所說(shuō)：“盡管有關(guān)中國(guó)的資訊已日益全面化，但我們今天似乎仍在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域中出于自身政治好惡需要而塑造中國(guó)形象。這正印證了猶太教法典里所表述的某種古老生活智慧：我們看不到事物的‘本來(lái)’面貌，只看到我們‘自己’。”

正因?yàn)槿绱耍w啟正認(rèn)為：“中國(guó)的國(guó)際形象比起真實(shí)的中國(guó)來(lái)落差很大。這固然有國(guó)際媒體對(duì)中國(guó)報(bào)道的偏差，但也有我們向世界說(shuō)明中國(guó)，講中國(guó)故事不及時(shí)、不清晰、不準(zhǔn)確和難以跨文化的明顯欠缺。”講述40年的歷史，或許我們可以用數(shù)據(jù)表述，如GDP 增長(zhǎng)了多少，然后進(jìn)行邏輯歸納，但更容易讓人理解和接受的是發(fā)生在普通人身上的引人入勝的故事。在這方面，記者出身的作者更善于駕馭，而且他本人就是這段歷史的參與者、親歷者，曾經(jīng)對(duì)浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放作了大量的報(bào)道。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常在對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)行研究后曾經(jīng)得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)人在改革開(kāi)放以來(lái)創(chuàng)立了“人類(lèi)歷史上最好的經(jīng)濟(jì)制度”。這是一個(gè)旁觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的結(jié)論。而置身于改革開(kāi)放時(shí)代的我們，在改革開(kāi)放40年之際，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過(guò)《中國(guó)傳奇：浦東開(kāi)發(fā)史》這樣的書(shū)籍的出版和傳播，我們將會(huì)更有信心：中國(guó)人改革開(kāi)放這條路走對(duì)了。