我喜歡溫皓然的小說(shuō)源自她創(chuàng)作的《箜篌引》，那是一部在讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響的作品，那是一部被專家譽(yù)為“后現(xiàn)代古典主義力作”的作品，其創(chuàng)作審美取向直指《紅樓夢(mèng)》。為此我曾寫了一篇評(píng)論文章發(fā)表。

最近我又讀了溫皓然今年新出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《陪嫁山莊》，我又一次被強(qiáng)烈地震撼。在掩卷沉思時(shí)，我的耳畔響起詩(shī)人北島的絕唱：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”

《陪嫁山莊》把“卑鄙”和“高尚”進(jìn)行了深刻地剖析，把這兩類人活生生地昭示在讀者面前。當(dāng)代大詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名作家洛夫說(shuō)：“我和溫皓然始終堅(jiān)持嚴(yán)肅寫作。”在閱讀《陪嫁山莊》時(shí)，我深深地領(lǐng)略了“嚴(yán)肅”二字的分量。

“嚴(yán)肅”者，是作家的社會(huì)責(zé)任，是作家的良知。

溫皓然在《陪嫁山莊》中，揚(yáng)起的是魯迅的大纛，她以自己創(chuàng)造的藝術(shù)形象去吶喊，去捍衛(wèi)詩(shī)人的榮譽(yù)。

書中有兩個(gè)反面人物——茍洞悉和巫超風(fēng)，這一對(duì)活寶，堪稱是文壇不正之風(fēng)的代表。茍洞悉是一個(gè)心口不一，把無(wú)恥當(dāng)驕傲的偽君子。他大耍兩面派，玩心機(jī)，設(shè)手段，搞陰謀，矛頭對(duì)準(zhǔn)了善良、正直的詩(shī)人。其目的是要稱霸詩(shī)壇，并封住別人的嘴，以掩蓋其見不得人的卑劣行徑。巫超風(fēng)則與茍洞悉沆瀣一氣，狼狽為奸。她以別人的名字在網(wǎng)上注冊(cè)，以假名在QQ上聊天，不僅在網(wǎng)上惡搞，肆意中傷正直的詩(shī)人，還不惜用數(shù)以百計(jì)的騷擾電話造謠誣陷他人。這一對(duì)兒卑鄙的男女，自以為得計(jì)，殊不知搬起石頭砸自己的腳。其結(jié)局自然應(yīng)了老百姓那句話：“種瓜得瓜，種豆得豆，種蒺藜者收蒺藜。”他們雙雙被冥冥中的正義之神所懲罰。

詩(shī)人的榮譽(yù)不容玷污！

在“山莊”中，也生活著龍榔、高天珠、秦觀石、文馨、韓商隱等高尚的文人雅士。他們代表著文壇的主流。作家不惜用濃墨重彩去刻畫龍榔和高天珠。用一個(gè)又一個(gè)的故事，一個(gè)又一個(gè)的細(xì)節(jié)，像綴起了一串五彩繽紛的珍珠，把一雙璧人寫得光彩照人。把他們的美好愛情寫得如醉如癡，而且無(wú)半點(diǎn)兒媚俗之語(yǔ)。誰(shuí)看了這樣的美文都會(huì)拍手稱快，都會(huì)被男女主人公纏綿悱惻的故事所感動(dòng)，都會(huì)對(duì)他們的美好結(jié)合而深深祝福。

高尚的人永遠(yuǎn)受人尊重！

溫皓然把知識(shí)分子作為寫作對(duì)象，把文學(xué)藝術(shù)界形形色色的人物作為觀察和剖析的對(duì)象。她避開了農(nóng)業(yè)題材、工業(yè)題材、商業(yè)題材等熱門寫作，而把筆觸伸到自己最熟悉的知識(shí)分子階層中，去開拓文學(xué)創(chuàng)作的新領(lǐng)域。她創(chuàng)作出版了多部長(zhǎng)篇小說(shuō)，無(wú)一不在知識(shí)分子堆里做文章。她把生活的精華與情感的奧秘熔鑄在一起，努力去探索文學(xué)的本質(zhì)，去挖掘?qū)徝缹用娴镊攘ΑＵ驗(yàn)樗摹傲眍悺睂懽鳎懦蔀楹蟋F(xiàn)代古典文學(xué)流派的奠基人之一。

我欣賞溫皓然的文筆。在某些作家以復(fù)制外國(guó)文學(xué)作品為榮的時(shí)刻，她沒(méi)有去追求歐式寫作。她把我們民族自己的文化儒養(yǎng)和優(yōu)良傳統(tǒng)作為基石，拓出了自己的一片新天地。她的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)具，既非鄉(xiāng)村文化語(yǔ)言，也不是城鎮(zhèn)市民語(yǔ)言，更不是古文化語(yǔ)言，而是源于古典散文，又與現(xiàn)代文化自然融合的一種高文化語(yǔ)言。她的文字既清新典雅，又飽含激情，充滿了詩(shī)情畫意。就《陪嫁山莊》而言，她是用詩(shī)人的筆觸，詩(shī)人的激情，詩(shī)人的赤子之心，去表現(xiàn)自己的愛恨情仇。呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的人性美和文體美。完全可以說(shuō)，《陪嫁山莊》是一部詩(shī)化的小說(shuō).

一位詩(shī)人曾說(shuō)：寫作是一件很有味道的事。生命歷程中的人和事通過(guò)個(gè)體思維的再現(xiàn)和延伸，呈現(xiàn)在自己和讀者面前，有一種成就感和幸福感。

由此，我推斷溫皓然的寫作狀態(tài)一定是美好的。她以“中原第一峽谷”青龍峽為環(huán)境依托，在山之青、水之綠的山村，在靜謐溫馨的書齋臨窗而坐，“采道德之理，述性命之情，發(fā)天人之奧，明死生之變”，靈魂得到了凈化，寫出的美文能不儒雅大氣？更何況她懷著赤子之心，以自然之眼觀物，以天真之心言情，其文筆又怎能不秀美至臻呢！

文學(xué)大師孫犁先生說(shuō)：“文章寫法，其道則一。心地光明，便有靈感。入情入理，就是藝術(shù)。”溫皓然小說(shuō)的語(yǔ)言形態(tài)，正契合了孫犁先生的宗旨。她所追求的是文筆的精煉，風(fēng)格的清新。讀她的文字，如聞清泉石上流，淙淙作響，瑯瑯悅耳。

溫皓然的修養(yǎng)是多方面的，音樂(lè)、建筑、雕塑、歷史、哲學(xué)、詩(shī)詞歌賦……無(wú)一不通。從她的作品中我們能洞察到她的文化修養(yǎng)和品味。能夠感受到中國(guó)儒家思想和大乘佛教對(duì)她的影響。我喜歡讀《陪嫁山莊》，也希望有更多的讀者都能來(lái)領(lǐng)略這部小說(shuō)的藝術(shù)魅力。