它像蒼松翠柏之間的一縷煙嵐，云遮霧繞間，滋生了我太多的想象。

仿佛冥冥之中有一個聲音在對我召喚，讓我來赴這場牽掛半生的約會。

春節期間，一個煙雨蒙蒙的清晨，我終于與它——草堂寺不期而遇。它位于戶縣終南山北麓，東臨灃水，南對圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰。它何時因“草堂煙霧”而成為關中八景之一無從考證，但是它的歷史文化底蘊卻可以追溯到東晉，當一代詩圣杜甫在浣花溪畔的草堂高聲吟哦“黃四娘家花滿蹊”的時候，這里早已佛光普照、聲名遠播了。現存草堂寺，是東晉十六國時期后秦國逍遙園內的一部分，迄今已經一千五百余年。因后秦國王姚興崇尚佛教，于弘始三年(401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛經，后在園內建寺供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》《百論》《十二門》三部論典為依據，創立三論宗，尊鳩摩羅什為始祖，因而草堂寺也成為三論宗祖庭。盡管佛法無邊，但是也沒能給予這座寺院更多的庇護，在興廢交替間，這里留下的古跡并不多，流傳至今的只有一座鳩摩羅什舍利塔、一口明代的鐵鐘、一座建于清代的三藏法師殿以及唐代圭峰定慧禪師碑，其余大多建筑為近年新增，雖然雕梁畫棟卻少了歷史的沉淀與滄桑，只有那些粗可合抱的古樹證明這里曾經是一塊風水寶地。也許是春節期間游客稀少，寺內呈現出少有的安寧。信步走在青石鋪成的小道上，經過細雨的滋潤，但見古柏蒼松蓊蓊郁郁，成片的斑竹油光閃亮，遠處的終南山云遮霧罩，偶爾一兩聲清脆的鳥鳴，讓人頓生出塵之心。

草堂寺內，最能讓人產生思古幽情的莫過于鳩摩羅什舍利塔了。它的全名叫“姚秦三藏法師舍利塔”，相傳為后秦弘始十五年（公元413年）皇帝姚興所立，通高2.46米，因該塔用八種不同顏色的寶石雕刻鑲拼而成，故又稱為“八寶玉石塔”。透過窗欞向內望去，那座沉穩莊嚴的舍利塔，仿佛一個得道高僧盤膝而坐，正為虔敬而來的善男信女化解心頭魔障。在塔的前面，有一口深達五米的蓮花井，相傳鳩摩羅什圓寂后，唯舌頭無法焚化，次年在塔前生出一朵蓮花，皇帝姚興派人挖掘，竟發現蓮花長在舌頭之上，寺僧便認為是鳩摩羅什口吐蓮花，教化萬物、普度眾生，久而久之形成一井，因此得名蓮花井。

這當然只是一個教育人們向善向好的神話傳說，其實我更為他那種為了弘法“雖九死其未悔”的精神深深感動。我們都曾為唐玄奘歷經九九八十一難不遠萬里從西天取回真經而深表敬佩，卻對鳩摩羅什知之甚少，其實他比玄奘早了二百年來東土弘法，在獻身佛教事業道路上所經歷的磨難以及所取得的成就，比玄奘有過之而無不及。他本是龜茲貴族，七歲跟著母親出家，人稱“神童”，通曉多國文字，青年時代便名揚西域三十多國。為了爭奪這位高僧，前秦后秦先后發動兩次戰爭，尤其是前秦時期，苻堅因淝水之戰兵敗被殺，苻堅派往西域迎接鳩摩羅什的大將呂光便在涼州建立后涼并自立為王，鳩摩羅什在此被羈押十七年，直到后秦弘始三年，姚興派軍打敗后涼，才將鳩摩羅什迎到長安。在姚興的支持下，鳩摩羅什在逍遙園內苫草為堂，組織弟子翻譯佛經，到他逝世時，共譯出佛經97部，總計427卷，為中國佛教發展做出了巨大貢獻。凝望著他瘦小干枯的坐像，我想他即便是享譽世界的得道高僧，要成就一番事業，也是吃盡了千般苦頭耗盡了畢生心血，最終才得到世人的景仰。

舍利塔北邊，竹林深處，便是名聞遐邇的煙霧井了。還未走近井邊，便見竹林內煙霧氤氳，滴滴露珠搖搖欲墜，甚至能聽到竹葉摩挲的沙沙聲響。六角形的井口上，縷縷熱氣裊裊升起，籠罩著刻在井沿的詩詞和圖畫。“煙霧空蒙疊翠生，草堂龍象未分明。鐘聲縹渺云端出，跨鶴人來玉女迎。”那些動人的古老傳說早已被現代科學抽絲剝繭，“蛟龍呵氣”的故事已經被“地熱外冒”的科學所代替，人們不再感到神奇、神秘、神圣，來到這里，只為一了“到此一游”的心愿，你看那一個來去匆匆的游客，有幾人會去分辨究竟所為何來、要向何去，是為了瞻仰草堂，還是為了吟賞煙霞，更不用說會停下匆忙的腳步瞥一眼竹林旁邊那含苞欲放的朵朵桃花！