作 者：趙旭東

出版單位：中國人民大學出版社

出版時間：2018年1月

無疑，我們現在身處一個前所未有的巨變時代。之前對這個巨變時代社會文化特征的思考，更多被稱為“社會轉型”，且似乎是社會學家們的專屬話語。社會文化一體兩面中，較難把握的文化轉型特征，被學科化的壁壘生生割開，而人類學家的聲音較為微弱。鑒于此，中國人民大學教授趙旭東秉承乃師費孝通晚年倡導的“文化自覺”與“文化轉型”思想脈絡，基于人類學的學科自覺與文化思考，提出了“文化轉型人類學”概念。而《文化轉型人類學》一書，正是“文化轉型人類學”作為一種“新新人類學”，對當下社會文化轉型特征的集中表達。

《文化轉型人類學》一書可視為趙旭東早期力作《文化的表達》的續集，是他近十年間發表的文化轉型人類學文章的結集。在導論里，他集中探討了文化轉型人類學的主題，以及他對一種能夠表達巨變時代的“新新人類學”的期待，尤其是“在一起”的哲學人類學思考，集中體現了他對人類社會及文明關系的深切關懷。在后面的正文中，他對巨變時代里諸社會文化特征作了詳細的論述。

該書涉及內容極為繁復，思維深邃細密，實難簡單概述。下面，筆者就該書中最感興趣的4個關切點進行簡單的評論，即“文化轉型人類學”、“在一起”的哲學人類學思考與諸文明“圓融共通”的互動模式、“線索民族志”的提出、“人類學的中國時代”的期待。

“文化轉型”一詞源于費孝通對巨變時代特征的文化思考，但費孝通只破了題，并沒有給出更為詳細的論述。作為費孝通的授業弟子，趙旭東很好地繼承了費孝通的理論血脈，敏銳地抓住了這個關鍵詞，以此作為自己解釋和思考巨變時代特征的學術武器，開辟出了新的理論“疆土”。

“在一起”可謂是近年趙旭東對文化轉型哲學人類學思考的最佳總結?！霸谝黄稹保菍Ω鞣N以理性為基礎的社會文化支配形式的反思、拒絕與消解，是解決人類共同體在巨變時代如何共處的方式。不僅如此，他還將這種思考升華到人類諸文明體系的共處方式中。他認為，當下多元世界的現實及其背后，存在著一種作為整體的文化人類學。人類學需要面對不同文明之間的互動方式，探索可能存在的理想狀態，即文明之間不應該只是對立排斥，還應有互補交流和圓融共通的互動形式，而圓融共通是人類諸文明“在一起”的最佳狀態。他對人類社會及文明共存命運“在一起”的哲學思考，清晰可見乃是承繼費孝通“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”16字真言的一種新時代表達。無論費孝通的“美美與共，天下大同”，還是趙旭東的“在一起”理論，都潛含著對美國政治學者塞繆爾·P·亨廷頓“文明沖突”這一文明共存預設的批判與對話，并給出了人類諸文明共存的新反思和新方式。

“線索民族志”的提出，是趙旭東對人類學民族志類型的新貢獻和新突破。代表人類學早期興趣取向的簡單社會研究，特別是村落研究及其田野工作模式，一直是人類學方法論的學科基礎和人類學理論的最重要來源。但村落及簡單社會并不是人類學的唯一關注點。事實上，人類學自身也在迅速轉變其關注的視野，特別是費孝通與羅伯特·雷德菲爾德在上世紀30年代各自對中國和墨西哥開展的文明社會的田野工作，開啟了人類學對復雜文明社會的研究傳統。當下的巨變時代，人類學已經對復雜的現代人類社會的諸生活面向，如信息、金融、場所、科學實驗等等領域開展田野工作，并撰寫了相關民族志。但正如趙旭東所言，這些民族志的關注點多聚焦于場所，所撰寫的民族志也多是“場所民族志”。任何學術研究者都知道，學術除了客觀的分析與論述的思辨之外，還需要學術的“想象力”。而場所民族志所缺乏的就是一種學術的“民族志想象力”。

針對此種狀況，趙旭東提出了“線索民族志”的思考方式，以補充場所民族志所缺乏的“想象力”之“鈣”。線索民族志聚焦于線索追溯法，不拘泥于點上的靜態觀察，而是把人和物放置到某個自然或人造環境的大背景之中，循著人或物移動的軌跡，追朔生發出來的各種現象，去實現一種基于點之上的線和面上的整體宏觀理解。趙旭東把這種線索追溯方式歸納為可觀察性、可理解性、可追溯性、可關聯性、可啟發性、可把握性、可容廓性及可改變性。它擺脫了傳統的場所民族志束縛，獲得了一種理論的新視野和田野工作的新介入方式。線索民族志對各種擁有文字記錄的文明，尤其中國這樣保存巨量歷史文獻資料的文明體而言，如同一把打開文明密室的“鑰匙”，開啟了各類文明研究主題的極佳門徑。對歷史人類學而言，線索民族志更是提供了追溯歷史文化動態過程的“強力武器”。

“人類學的中國時代”的表述，應當理解為趙旭東等對中國人類學及中國人類學家們“在一起”努力結果的一種期待。英國人類學家莫里斯·弗里德曼曾經對上世紀三四十年代以費孝通、林耀華等人為代表的中國人類學家取得的成就高度稱贊，認為那是一個“人類學的中國時代”。趙旭東認為，當下中國的人類學存在著一種以中國意識為基礎的文化轉型人類學，它能夠成為新一輪“人類學的中國時代”的主基調，再塑往昔之學術輝煌。也許“人類學的中國時代”的達成“道阻且艱”，但今日中國諸多人類學家們“在一起”的學術能量正在凝聚和爆發，勢不可擋?！段幕D型人類學》一書，就是這諸多能量爆發中的“強勢一擊”。

總而言之，作為一部更偏重于理論探討的人類學著作，《文化轉型人類學》一書無疑是一部杰作。特別是“在一起”的哲學人類學思考，為人類命運共同體的共存共處提供了獨特的“中國智慧”，也是中國人類學家獻給世界人類學界的一份特別“禮物”。

（作者單位：貴州民族大學社會建設與反貧困研究院）