目前，《學位授予和人才培養學科目錄（2011年）》及《普通高等學校本科專業目錄（2012年）》是指導我國高端人才培養和高等教育發展的兩個十分重要的政策性文件。但是，其在“藝術學”學科門類之下，卻忽略和遺忘了“曲藝學”和“雜技學”兩個十分重要的一級學科建制及其專業地位設置，致使這兩個領域的高端人才培養和歷史文化傳承，無法搭上現代教育的制度快車并享受公平發展的政策待遇，嚴重影響著這兩個領域的藝術文化傳承及高端人才培育。

建議進一步組織修訂“學科目錄”和“專業目錄”，盡快將“曲藝學”和“雜技學”納入其間，為我國具有悠久歷史和深厚傳統的這兩個藝術門類的文化傳承及人才培養，提供必要和正規的政策條件與制度保障。

無論從歷史發展還是從現實狀況看，這兩個學科完全具備了構成獨立學科的基本條件。以曲藝為例，這種演員以本色身份采用口頭語言“說唱”敘述的表演藝術門類，在中國至少有著1500年以上的歷史。中國56個民族都有屬于自己的曲藝形式。據歷時25年編纂修成的29卷約3000萬字的“國家社科基金資助重大項目”暨“藝術科學規劃重點項目”《中國曲藝志》的研究確認，已知我國古今曲藝的品種數量，約在1000種左右。在中國文藝乃至整個中華文化的發展進程中，曲藝不僅以其“本體藝術”的獨立身份，發揮著娛樂大眾、滋育心靈、塑造精神和引領風尚的獨特作用；而且還以“母體藝術”的獨特身份，成為孕育形成諸如章回體長篇小說體裁和眾多戲曲劇種的源頭與母體；同時還以“載體藝術”的獨有品格，傳承保存了許多口承歷史與文化遺產。這使曲藝既是藝術審美之屬，也是文學戲曲之母，更是文化傳承之舟。號稱我國少數民族“三大英雄史詩”的文學巨著即藏族《格薩爾王傳》、蒙古族《江格爾》和柯爾克孜族《瑪納斯》，實際上分別是屬藏族曲種嶺仲、蒙古族曲種陶力和柯爾克孜族曲種柯爾克孜達斯坦的表演腳本。現代意義曲藝學的研究歷經近一個世紀的發展，也擁有了比較雄厚的史論基礎、知識沉積和文獻支撐。完全具備相應健全的學科架構和豐富充實的學科內涵。

而通過對“學科目錄”和“專業目錄”的進一步修訂和完善，補上其學科“戶籍”，明確其專業“身份”，破解“不平衡不充分”的發展矛盾，不只是給曲藝和雜技的健康持續發展提供了公平條件和正當環境，而且是為傳統文化的現代弘揚補齊短板、為新時代的文化自信豐富內涵、為曲藝和雜技的高端人才孵化及藝術文化傳承鋪設道路，更是為中華民族的偉大復興提供助力。特別是在“學歷成分論”甚囂塵上的當今時代，沒有列入“學科目錄”和“專業目錄”的結果，會使這些缺失“戶籍”與“身份”的學科與專業，在學科建設、學術評價、人才培養和學術管理等方面“走投無路”。或謂“曲藝學”和“雜技學”的發育不夠良好，不承認其獨立的學科“戶籍”與專業“身份”，但這種道理是站不住腳的。何況在現代條件下，“學科”與“學問”猶如“雞”和“蛋”的關系，不能任由此等邏輯掣肘兩個學科的正常公平發展。正如《學位授予和人才培養學科目錄（2011年）》的導語所言，“學科目錄”的制訂及“專業目錄”的發布，不是對于已有學問的簡單評估，而是為了規范學科序列、引導學科發展、繁榮學術研究、促進人才培養、推動學科建設、方便統計管理。而管理的本質，是面向客觀實際、提供平等服務,不是隨心所欲、厚此薄彼。因而，類似的認識不應成為阻礙“曲藝學”和“雜技學”進入“學科目錄”及“專業目錄”的理由。

值得肯定的是，前些年教育部已在高等職業藝術教育的大專層級，設立了“曲藝表演”專業，回應了時代要求，獲得了良好反響。近年一些高校也嘗試開始了本科層級的曲藝教育。如果能在政策層面于本科教育的“專業目錄”中進一步明確曲藝學科的專業設置，對于全面引導和系統規范曲藝文化的高等級教育傳承，無疑會發揮更為巨大的歷史性作用。同時，對于指導地方高校就地取材、因地制宜開展特色辦學，為本地曲種招收培養各類曲藝專門人才，普及曲藝的歷史及藝術知識，直接服務各地的曲藝發展，都是一舉多得的善舉與好事。也是通過強弱項、補短板，切實破解曲藝教育大面積存在的不平衡與不充分的發展矛盾，持續傳揚優秀傳統曲藝文化的題中應有之義。