作者：李曉峰 劉大先 
出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 

由大連民族大學(xué)文法學(xué)院副院長(zhǎng)李曉峰和《民族文學(xué)研究》雜志副主編劉大先合著的《多民族文學(xué)史觀與中國(guó)文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型》一書（以下簡(jiǎn)稱《轉(zhuǎn)型》），是近年來少數(shù)民族文學(xué)理論乃至中國(guó)文學(xué)理論研究取得的重要成果，也是十多年來中華多民族文學(xué)史觀討論和研究的集成性成果。此前，兩位作者合著的《中華多民族文學(xué)史觀及相關(guān)問題研究》一書，已在少數(shù)民族文學(xué)研究領(lǐng)域引起較大反響。

《轉(zhuǎn)型》一書不但進(jìn)一步明確了多民族文學(xué)史觀的基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)要素、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義，重新探討了中國(guó)多民族文學(xué)的時(shí)間、空間、文學(xué)史的國(guó)家知識(shí)屬性、各民族母語文學(xué)等基本問題，重構(gòu)了多民族文學(xué)史觀的理論體系，而且總結(jié)了多民族文學(xué)史觀與中國(guó)歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)系，考察了世界主要多民族國(guó)家的文化政策和多元文學(xué)生態(tài)，并且以明確的世界視野、國(guó)家立場(chǎng)和中國(guó)多民族文學(xué)研究的話語體系建構(gòu)意識(shí)，將相關(guān)問題的討論提升到中國(guó)文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的理論高度，切實(shí)推進(jìn)了少數(shù)民族文學(xué)理論以及中國(guó)文學(xué)理論的本土化建設(shè)。

正確評(píng)價(jià)中國(guó)各少數(shù)民族文學(xué)的歷史地位和對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，是中國(guó)文學(xué)史研究中一直沒有解決好的問題。其中最關(guān)鍵的原因，是缺少對(duì)中華民族形成和中華文學(xué)發(fā)展歷史的全面認(rèn)識(shí)與整體把握。雖然自上世紀(jì)60年代起，這一現(xiàn)象就曾受到一些學(xué)者的重視，但對(duì)其深層的復(fù)雜原因的探究卻一直付之闕如。《轉(zhuǎn)型》首先對(duì)這一問題進(jìn)行了系統(tǒng)分析和揭示，認(rèn)為“多民族文學(xué)史觀”的缺失是其根本原因。書中指出：“多民族文學(xué)史觀，是站在統(tǒng)一的多民族國(guó)家的高度，客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)多民族文學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)程，客觀總結(jié)中華多民族文學(xué)發(fā)展規(guī)律，客觀評(píng)價(jià)各民族文學(xué)歷史和美學(xué)價(jià)值的基本原則。其目的就是要使人們能夠正確把握中國(guó)多民族文學(xué)發(fā)展的歷史過程，為從事中國(guó)文學(xué)研究者提供一種能夠科學(xué)總結(jié)和揭示中華多民族文學(xué)共同創(chuàng)造、共同發(fā)展規(guī)律的理論視角和研究方法。”

在此基點(diǎn)上，《轉(zhuǎn)型》將中國(guó)文學(xué)史投放到中華民族形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程之中進(jìn)行綜合考察，將中國(guó)文學(xué)史看成是多民族共同創(chuàng)造和發(fā)展的歷史，進(jìn)而提出“多民族文學(xué)史觀是一個(gè)涉及多民族歷史觀、多民族文學(xué)觀、多民族民族觀、多民族國(guó)家觀、多民族哲學(xué)觀的整體結(jié)構(gòu)”，指出中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史具有“多民族、多歷史、多傳統(tǒng)、多形態(tài)、多語種的特征”。這些理論觀點(diǎn)，對(duì)人們重新認(rèn)知中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史具有耳目一新、醍醐灌頂?shù)臎_擊力。

此外，從少數(shù)民族文學(xué)與中國(guó)文學(xué)關(guān)系切入，努力建構(gòu)涵蓋各少數(shù)民族文學(xué)歷史經(jīng)驗(yàn)和資源的中國(guó)文學(xué)理論話語體系，是《轉(zhuǎn)型》最為鮮明、最為強(qiáng)烈的理論自覺意識(shí)。這種理論自覺意識(shí)也反映在作者對(duì)中國(guó)多民族詩學(xué)體系建構(gòu)的具體理論思考上。正如書中所指出的那樣，中國(guó)古代雖然產(chǎn)生了《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》等體大思精、范疇廣泛的文論精品，但嚴(yán)格說來，中國(guó)古代文論的研究對(duì)象大都局限于漢族傳統(tǒng)詩文。具有獨(dú)立的詩學(xué)概念、體系、范疇的《彝族詩文論》《論傣族詩歌》等少數(shù)民族書面經(jīng)典文論，從未納入中國(guó)古代文論范疇。特別是以《格薩爾》《瑪納斯》《江格爾》為代表的少數(shù)民族史詩中所蘊(yùn)含的具有鮮明中國(guó)特色的口頭詩學(xué)，更是長(zhǎng)期被忽視。因此，《轉(zhuǎn)型》明確提出中國(guó)詩學(xué)體系的總體架構(gòu)——融各民族書面詩學(xué)和以“三大史詩”為代表的口頭詩學(xué)于一體“中國(guó)詩學(xué)”體系，這無疑是最具中國(guó)特色的詩學(xué)體系。

值得一提的是，《轉(zhuǎn)型》還特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文學(xué)史的國(guó)家知識(shí)屬性及其功能，倡導(dǎo)從多民族文學(xué)國(guó)家知識(shí)的功能角度，將中國(guó)多民族文學(xué)呈現(xiàn)出的既各有傳統(tǒng)又相互交匯交流交融的歷史進(jìn)程知識(shí)化，并將之納入國(guó)民教育體系，以增強(qiáng)人們對(duì)“幅員遼闊”“文明悠久”的祖國(guó)形象的認(rèn)知，強(qiáng)化各民族對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的認(rèn)同，增強(qiáng)各民族的文化自信，促進(jìn)各民族文學(xué)共同發(fā)展。

《轉(zhuǎn)型》從中國(guó)多民族文學(xué)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中凝練和建構(gòu)中國(guó)文學(xué)理論話語所取得的成就，一方面得益于作者正確的歷史觀、哲學(xué)觀、民族觀、國(guó)家觀和文學(xué)觀，另一方面也源自作者對(duì)中國(guó)思想史的細(xì)致梳理和把握。因此，作者將以多民族文學(xué)史觀為核心的中國(guó)文學(xué)理論話語體系建構(gòu)，看成是中國(guó)歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，看成是現(xiàn)代中國(guó)與傳統(tǒng)中國(guó)的起承轉(zhuǎn)合，看成是現(xiàn)代中國(guó)在與西方權(quán)力及話語交融、博弈中，作為“國(guó)家”“民族”內(nèi)部動(dòng)力的現(xiàn)代歷史訴求，這就將中國(guó)文學(xué)理論話語建構(gòu)納入到“中國(guó)話語”建構(gòu)的整體之中，其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。

（作者系新疆師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)家重大項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)理論集成與研究”首席專家）