當(dāng)下的新詩創(chuàng)作，總體趨勢(shì)是好的，百花齊放、欣欣向榮，充滿生機(jī)與活力。但在一些詩人的一些作品中，也存在著令人憂慮的問題。比如，有些詩作低俗、庸俗、媚俗，格調(diào)不高；有些作品東拉西扯、語無倫次、不知所云、莫名其妙；有些詩人把一些沒有任何詩情詩意詩趣詩味的“口水話”分行排列，炮制出一些完全離開了詩的審美標(biāo)準(zhǔn)和基本特質(zhì)的非詩偽詩。另外，網(wǎng)絡(luò)釋放了詩歌的生產(chǎn)力，對(duì)詩歌及時(shí)廣泛的傳播普及和發(fā)展有好處，但由于大大降低了發(fā)表的門檻，甚至接近于“零門檻”，也進(jìn)一步助長了詩歌審美標(biāo)準(zhǔn)的缺失。

黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。”針對(duì)文藝界存在的不足和問題，報(bào)告指出，要“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”；要“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”。

作為文學(xué)皇冠上的明珠，詩歌是文化的精萃和精華，是時(shí)代風(fēng)貌、家國情懷、民族精神的獨(dú)特表達(dá)，是凝聚著真善美的藝術(shù)結(jié)晶。詩絕不是無用的，它是人類不可替代的精神食糧。我國有幾千年的詩教傳統(tǒng)，詩歌是我們?cè)催h(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在育人鑄魂方面，在給人民以教育鼓舞、思想智慧、精神愉悅、心靈滋潤方面，發(fā)揮了極其重要的作用。因此，詩歌創(chuàng)作是崇高、神圣而美好的事業(yè)。詩人應(yīng)當(dāng)是時(shí)代的歌者、社會(huì)的良知。當(dāng)代各民族的詩人們，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代賦予我們的光榮使命和神圣職責(zé)。

詩人應(yīng)當(dāng)有個(gè)性，詩是詩人的心靈之歌，是他富有個(gè)性的內(nèi)心獨(dú)白，是他的精、氣、神的詩意體現(xiàn)。沒有個(gè)性和個(gè)性化感情的人，是不可能成為詩人的。但是，任何富有個(gè)性和卓有成就的詩人都生活在一定的社會(huì)、時(shí)代和人民之中，是社會(huì)、時(shí)代和人民哺育了他，他的藝術(shù)生命和創(chuàng)造成果就在于與社會(huì)、時(shí)代和人民密切聯(lián)系在一起。古今中外，一切杰出的詩人的優(yōu)秀詩作，都是以富有個(gè)性和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的語言形式，通過各種各樣的題材，從不同的角度來深刻反映現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)時(shí)代感情、傾吐人民心聲的。我們新時(shí)代的詩人，更應(yīng)當(dāng)自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，堅(jiān)持為人民抒寫、為人民抒懷、為人民抒情。

強(qiáng)調(diào)反映時(shí)代、歌頌人民，并不是限制創(chuàng)作題材。詩歌創(chuàng)作有著極其廣闊的天地，我們歷來主張題材多樣化，“絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”。天上地下、歷史現(xiàn)實(shí)、神話傳說、山水草木、花鳥蟲魚，什么都可以寫，但也不是沒有底線。詩是純潔、崇高、美好、神圣、多彩的藝術(shù)產(chǎn)品和心靈花朵，不能用污穢骯臟、低俗惡俗的東西來污染和褻瀆它。真正的詩是同健康、真誠、高尚、美好、純凈、明麗聯(lián)系在一起的。病態(tài)不是詩。虛假不是詩。卑鄙無恥不是詩。丑惡下流不是詩。污穢骯臟不是詩。詩當(dāng)然也可以寫丑惡的東西，但必須加上審美的批判，進(jìn)行詩意地提升。

創(chuàng)新是詩的生命。寫詩既不能重復(fù)自己，也不能與別人雷同。一首詩是一次發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造。而真正的創(chuàng)新創(chuàng)造，要像習(xí)近平總書記指出的那樣，要“大膽探索，銳意進(jìn)取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫”，“要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境”。

總之，創(chuàng)新創(chuàng)造就是要不斷地出新、出奇、出美，要歌頌真、善、美。絕不能誤入歧途，以“創(chuàng)新”之名去展覽、欣賞丑惡，不能通過惡俗不堪的東西引導(dǎo)人們遠(yuǎn)離崇高、精神墮落。真正的詩，都應(yīng)當(dāng)是美的。它探索美，揭示美，創(chuàng)造美。它應(yīng)當(dāng)挖掘和表現(xiàn)出生活的美、時(shí)代的美、自然的美、人類精神的美、人民內(nèi)心的美，它應(yīng)當(dāng)給人以多方面的健康有益的營養(yǎng)和豐富多彩的美的享受，以陶冶和凈化人們的靈魂。或驚人魂魄，或沁人心脾，或催人奮進(jìn)，或發(fā)人深省，詩都必須要通過美來創(chuàng)造：美的語言、美的形式、美的構(gòu)思、美的形象、美的意境……

創(chuàng)新當(dāng)然包括新詩的語言形式和詩體建設(shè)。新詩要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，以適應(yīng)廣大讀者日益增長的多方面的審美需要。但不論如何發(fā)展變化，如何出新出奇，詩都應(yīng)當(dāng)探索如何更有利于走向群眾，通向讀者的心靈。新詩在不斷創(chuàng)新的過程中必然從內(nèi)容到形式都更加豐富多彩、多元多樣，風(fēng)格上可以陽剛也可以陰柔，可以明朗也可以含蓄，可以華麗也可以樸素，可以如長江大河洶涌澎湃，也可以如涓涓細(xì)流淺吟低唱。有的詩歌朦朧一些，難懂一點(diǎn)，如果多看幾遍能慢慢品出其中的詩意和詩味來，那也是一種美。但如果翻來覆去讀多少遍都莫名其妙、不知所云，連專業(yè)詩人和詩評(píng)家都無法讀懂，那這樣的詩怎么能引起讀者共鳴？魯迅說過：“偉大也要讓人懂。”艾青也說過：“希望寫好詩，讓人看得懂。”不論什么主題題材，什么形式風(fēng)格，也不論如何創(chuàng)新創(chuàng)造，都應(yīng)當(dāng)是真正的好詩，又讓人看得懂。如果讀者根本看不懂，又怎么知道和欣賞它好在哪里呢？

正當(dāng)我們回顧和總結(jié)中國新詩百年的成就和經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。“這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代，是我國日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。”偉大的新時(shí)代向我們發(fā)出了莊嚴(yán)神圣的召喚，中國新詩站在了第二個(gè)一百年的光輝起點(diǎn)上。我們應(yīng)當(dāng)按照黨和人民的要求，“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”，豪情滿懷地為我們偉大的新時(shí)代放聲歌唱，創(chuàng)造中國詩歌新的輝煌。