杜牧絕句《江南春》 林散之

壽高花好聯(lián) 齊白石

《致陶白手札》 高二適

若要評(píng)選年度京城藝術(shù)大事件，“美在新時(shí)代——慶祝‘十九大’勝利召開 中國(guó)美術(shù)館典藏精品特展”鐵定入圍，數(shù)九寒冬里萬(wàn)余人排長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)睹藝術(shù)精品。2018年1月1日起，它的姊妹篇“美在新時(shí)代——中國(guó)美術(shù)館藏書法精品展”將接續(xù)登場(chǎng)。屆時(shí)，展出近現(xiàn)代以來(lái)眾多代表性人物齊白石、于右任、郭沫若、林散之、高二適、趙樸初、啟功等的九十余件書法作品。 展覽中，參觀者既可欣賞到郭沫若、高二適、姚奠中等文人、學(xué)者的書法作品，亦有幸得見林散之、啟功和書畫雙絕齊白石等大師的精妙墨跡，還有以“北碑雄強(qiáng)”著稱的蕭嫻、沙孟海等人的作品。而民國(guó)知名政治人物于右任以碑入帖，此次呈現(xiàn)的部分信札或可帶人們走進(jìn)一段不為人知的歷史。

同為文人書法代表的郭沫若與高二適，曾圍繞被譽(yù)為“天下第一行書”《蘭亭序》展開一場(chǎng)著名的真?zhèn)握撧q。據(jù)中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山介紹，當(dāng)年郭沫若撰寫了兩萬(wàn)字長(zhǎng)文《由王謝墓志的出土論到〈蘭亭序〉的真?zhèn)巍罚岢觥短m亭序》并非王羲之所寫。此論一出，舉國(guó)皆驚。高二適很快寫了一篇《〈蘭亭序〉的真?zhèn)务g議》，引證大量文獻(xiàn)和法帖資料，針鋒相對(duì)提出“《蘭亭序》確系王羲之所作”。然而懾于郭沫若當(dāng)時(shí)在學(xué)術(shù)界的威望，沒有報(bào)刊敢登載這篇文字。

由于缺乏實(shí)物實(shí)證，這段公案始終相持不下。直到1998年，考古人員從古墓中找到相關(guān)楷書，佐證了高二適的論斷合理，才讓它畫上句號(hào)。“藝術(shù)家不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)持真理，不隨人俯仰的學(xué)術(shù)精神，較之書法本身更難能可貴。”吳為山透露，這次呈現(xiàn)的《致陶白手札》，就體現(xiàn)了這位書卷氣厚重的藝術(shù)家秉持的“無(wú)法”之法，隨性而發(fā)，隨性而書，卻又無(wú)處不是循“法”而書。

作為央視百集大型人物傳記紀(jì)錄片《百年巨匠》書法篇的開篇人物，林散之將繪畫中的墨法運(yùn)用于書法，開創(chuàng)了草書藝術(shù)的新天地。坊間有這樣一段傳聞。上世紀(jì)70年代初，“文革”中不少書法家都被趕去牛棚，中國(guó)的大街小巷滿眼都是字體各異的大字報(bào)，將書法視為全民藝術(shù)的日本據(jù)此認(rèn)為，書法傳統(tǒng)已由中國(guó)移至日本。然而，當(dāng)日本書法界得見從中國(guó)流傳過去的林散之草書后，再?zèng)]提過類似荒謬言論。“說林散之的草書捍衛(wèi)了中國(guó)書法在國(guó)際上的焦點(diǎn)位置，毫不為過。”書法家何文新認(rèn)為，其創(chuàng)造的“林體”草書，瘦勁圓澀，飄逸天成，在草書發(fā)展史上可比肩唐代懷素、明代王鐸這些大書法家。

唯一兩次亮相中國(guó)美術(shù)館“美在新時(shí)代”系列展的，是齊白石。眾人皆知白石老人繪畫一絕，最近其水墨畫作還成為“最貴中國(guó)藝術(shù)品”。其實(shí)，他晚年對(duì)自己一生從事的藝術(shù)門類做過排名：詩(shī)第一、印第二、字第三、畫第四。相比繪畫，他更得意自己的書法。“其書法語(yǔ)言盡顯傳統(tǒng)本色，表現(xiàn)出來(lái)的‘衣冠’卻又是符合當(dāng)時(shí)新潮的。這就是功力深厚的表現(xiàn)。”藝術(shù)評(píng)論家馬維建議，可以結(jié)合正在北京畫院展出的“齊白石筆下的書法意蘊(yùn)”專題展，領(lǐng)略一名木工的從藝之路。

民國(guó)時(shí)期，政壇精英和藝術(shù)名流過從甚密，于右任、齊白石便是其中典型。齊白石曾請(qǐng)于右任為其書墓碑一方，交情之深可見一斑。這次中國(guó)美術(shù)館也拿出了去年收藏的幾件于右任書法，諸如《草書軸》《行書信札》。“要品評(píng)一位藝術(shù)家的成就，還得結(jié)合他的民族氣節(jié)。”馬維說，后來(lái)漂泊至海峽對(duì)岸的于右任時(shí)刻心系祖國(guó)大陸。從展出信札里可知，他臨終前曾寫下如是悲歌：葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭！

而在吳為山看來(lái)，展覽最大看點(diǎn)是這些書法家從傳統(tǒng)文脈的承傳中走來(lái)，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，“許多人都是‘詩(shī)書畫’全能。有他們的作品在，所有人都會(huì)認(rèn)可、服氣。”據(jù)悉，展覽將持續(xù)至2018年1月21日。

不吐不快

書法不該是沒魂兒的精致品

現(xiàn)如今書法展的門檻似乎越來(lái)越低，各路明星、商賈，就連一些網(wǎng)紅也特別愛秀書法，他們或個(gè)展或聯(lián)展，在一個(gè)自?shī)首詷返男∪ψ永锿娴煤貌粺狒[。

這也催生出一種“展覽體”——即特別在乎視覺呈現(xiàn)形式，把書法設(shè)計(jì)得精致到位，讓人有種眼前一亮之感。而正是這些看似特別合乎書寫規(guī)范的作品，絲毫沒有魂兒。其實(shí)，相比形象化的繪畫，書法要抽象得多，它的藝術(shù)性恰恰建立在內(nèi)涵之上。只有光鮮感顯然不夠，那樣太過聒噪，反而失了書法的本性。

這或許與當(dāng)下狂飆的年代有關(guān)，凡事都要爭(zhēng)個(gè)高下。具體到書法呈現(xiàn)形式上，你可以寫出百米長(zhǎng)卷，我就能把書寫長(zhǎng)度延長(zhǎng)至千米；你能謄寫詩(shī)詞，我就能照抄佛經(jīng)。至于是否領(lǐng)悟其中精髓，沒人在乎，參觀者更是無(wú)從知曉，難解其意。也難怪不少書法展，被人調(diào)侃“開幕即閉幕”，無(wú)人問津。

一段時(shí)間以來(lái)，國(guó)內(nèi)包括書法在內(nèi)的藝術(shù)展更重藝術(shù)、技法，不太看重背后的文化內(nèi)涵，尤其作為傳統(tǒng)文化精髓的書法如今反而顯得最沒有文化。好在情勢(shì)有了積極的變化。今年中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系本科招生的考題，就不再是讓考生提筆就畫，而是先得讀懂一首唐詩(shī)。

曾經(jīng)的書壇圣賢，無(wú)不是文人或?qū)W者。身為承繼這一古老藝術(shù)的后人，擺開架勢(shì)落筆前，還得多讀上幾本有文化的書。