來自新疆的江格爾史詩傳承人在論壇現場集體彈唱《江格爾贊》。王珍攝

“從19世紀至今，《江格爾》的記錄方式，實現了從書寫文本到圖像文本、影像文本的變化。這一方面是與技術革命相適應的，但更主要的是人們在理論認識上的變化。”12月8日，中國社會科學院民族文學所研究員、中國《江格爾》研究會常務副會長兼秘書長斯欽巴圖，在中國人民大學舉辦的“史詩與藝術”系列活動上如是說。

斯欽巴圖所說的“理論認識上的變化”指的是，過去，人們沒有將書面文學與口頭文學區分開來，把史詩作為文學作品來對待，因此注重書面記錄。進入20世紀以來，人們逐漸認識到，江格爾是一門綜合表演藝術，它的價值不僅僅在于故事，還在于音樂、表演過程中江格爾齊（專門說唱江格爾故事的民間藝人）的身體語言、與觀眾的互動等等，因此記錄方式逐步過渡到影像方式。

當日，由中國人民大學文學院、北京市民族文化交流中心、“中國三大史詩電影工程——江格爾動漫”團隊聯合舉辦的“史詩與藝術”系列活動，包括《江格爾》國際論壇、論壇頒獎儀式、投融資交流會等內容。來自中、俄、日、韓、蒙等國家的影視制片人、導演、音樂人及史詩學者、江格爾齊傳承人參加了本次活動。

蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》并稱為中國少數民族的三大英雄史詩?！督駹枴分v述了以“江格爾”為首的12只雄獅和6000名勇士戰勝妖魔鬼怪，建立了一個沒有戰爭、沒有饑餓和嚴寒，甚至沒有死亡的理想之國——寶木巴。

作為一部跨境史詩，江格爾在蒙古國、俄羅斯等國的蒙古族聚居區具有廣泛而深厚的基礎。今年7月28日至9月7日，由蒙古國江格爾研究會會長、蒙古國NBC電視臺臺長米格麥克蘇倫任領隊，中蒙俄專家學者一行10人組成的課題組，在江格爾廣泛流傳的幾個國家——蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦境內進行了田野調查工作。

在當日的論壇上，米格麥克蘇倫認為，江格爾動畫是江格爾史詩傳播史上的首次突破。他建議，多用高科技的方式傳播江格爾史詩文化，將學者研究的成果科學地融入江格爾的影視化藝術創作之中，讓江格爾這部古老的史詩更好地融入當代生活，實現活態傳承。

“江格爾史詩和荷馬史詩、印度史詩、希臘神話故事一樣，有巨人、神駒、仙女、巫師、獨眼巨人，還有15個頭、25個頭、95個頭的惡魔。我們從小聽著江格爾史詩長大，江格爾是我們的偶像，江格爾的好朋友洪古爾是我們心目的‘奧特曼’?！敝袊笫吩婋娪肮こ獭⑿劢駹枴笨倢а荨ⅰ敖駹杽勇眲撌既舜蠛８锌卣f。

然而，大海也發現，作為人類文化的重要瑰寶，史詩江格爾知曉度并不高?！皫鞝柪障憷孢h近聞名，但庫爾勒有江格爾史詩，離庫爾勒很近的吐魯番人并不知曉；很多人都知道武俠小說《七劍下天山》，但天山腳下流傳著一部江格爾史詩，很多人并不知曉——這是我們的悲哀?！贝蠛Ｕf。

大海認為，在新時代，采用新思維、新途徑、新的傳播方式來傳承江格爾勢在必行，以圖書、動漫、電影、舞臺劇等形式傳播江格爾，是少數民族文藝工作者義不容辭的責任。

近年來，為實現江格爾史詩的影視化，北京市民族文化中心依托北京國際電影節民族電影展平臺，做了很多推介工作，取得了一定成效。

2016年4月22日，由大海導演的大型三維史詩動畫電視劇《英雄江格爾》正式亮相第六屆北京國際電影節。隨后，由大海團隊執導的《英雄江格爾之魔王大戰》院線大電影，也在國家新聞出版廣電總局立項通過，目前已完成劇本、人物造型、場景設計工作，進入中后期動畫制作階段。這是中國少數民族三大史詩邁向電影銀幕的破冰之旅，也是三大史詩邁向影像時代的第一步。

截至今年12月，動畫電視劇《英雄江格爾》已在俄羅斯全俄國立電視臺一套、蒙古國院線、非洲54個國家以俄語、英語、非洲本土語言播出；在國內26家地方電視臺及網絡平臺愛奇藝、騰訊視頻等多種端口播出，獲得了國內外多項動畫電影獎。

論壇現場，不少影視投資人對《英雄江格爾之魔王大戰》動畫電影表現出了極大的興趣。某影視投資人吉·青珂莫表示，當前，架空、玄幻題材影視劇盛行，但生搬硬造的架空劇本，遠不如史詩電影來得震撼。

“史詩具有‘亦真亦不真’的特點。它的‘真’在于，它是各民族在長期的生產生活中不斷創造形成的，體現了該民族某一時期的真實生存狀態，以及他們對美好生活的追求和向往；但它又可以‘不真’，不受制于歷史背景或者具體的歷史史實，可以天馬行空，滿足人們對玄幻、架空等想象世界的需求?！?吉·青珂莫說。

在本次論壇上，大海也對社會各界發出了誠摯的邀請：“江格爾史詩里有數不清的阿凡提式的幽默，有永不熄滅的阿拉丁神燈，也有永不墜落的飛毯。歡迎大家開著寶馬，帶著妹妹還有嫁妝，來到江格爾史詩的世界。我們陪嫁的將是金山、銀山、青山和綠水，還有講不完的一千零一夜的故事獻給你們！”