世界著名史詩(shī)，如希臘的荷馬史詩(shī)、冰島的《埃達(dá)》《薩迦》、印度的《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》，是各國(guó)神話的重要載體，深深地影響了全世界的文藝創(chuàng)作，成為人類文明的重要組成部分。在這個(gè)過(guò)程中，大眾文藝的改編、傳播，功不可沒(méi)。比如，北歐神話經(jīng)過(guò)托爾金《魔戒》的再造、傳播，成為歐美奇幻小說(shuō)、影視劇創(chuàng)作的源頭，也影響了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)作家們從華夏遠(yuǎn)古神話、道教神話、佛教神話和《西游記》《封神榜》等明清小說(shuō)中，汲取想象資源，創(chuàng)造了奇幻、玄幻、修真、仙俠、異能等各文類的創(chuàng)作奇跡，吸引億萬(wàn)讀者熱情追隨，使得年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化迸發(fā)了興趣，并隨著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在世界各地的傳播，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界各地的年輕人產(chǎn)生了巨大影響。

中國(guó)的三大史詩(shī)——藏族英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》、蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》、柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)《瑪納斯》，是具有世界聲譽(yù)的史詩(shī)巨著，把三大史詩(shī)的想象資源用于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作，進(jìn)而擴(kuò)展它們?cè)谑澜缟系挠绊懀瑧?yīng)該是一條清晰可見(jiàn)的傳播道路。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真分析這些史詩(shī)對(duì)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作具有哪些啟示意義。

《格薩爾王傳》中的“靈魂外寄”

《格薩爾王傳》是世界上篇幅最長(zhǎng)并且仍在不斷生長(zhǎng)的史詩(shī)，包含著藏民族文化的原始內(nèi)核，民間藝人在說(shuō)唱作品時(shí)，常常把作品總括為“上方天界譴使下凡，中間世上各種紛爭(zhēng)，下界地獄完成業(yè)果”。

格薩爾是神子在人間投胎而生，其他眾多英雄也多是神在人間的投胎轉(zhuǎn)世，荷馬史詩(shī)與此相類似，主要人物常常是神的后裔或者是人與神的混血兒，如《伊利亞特》主角阿基琉斯是人類國(guó)王與海神的女兒所生，因此他們是神性與人性的混合物。格薩爾與英雄們來(lái)到人世間前后，得到諸天神佛加持護(hù)佑，具有無(wú)窮的神通、法術(shù)，比如能制造各種飛船，依靠法術(shù)飛行，有些飛船甚至具有隱身功能，在征討魔王的戰(zhàn)爭(zhēng)中大顯神威。

《格薩爾王傳》的神話思維與世界架構(gòu)，是藏傳佛教的世界觀、原始宗教苯教的自然崇拜觀、藏地的社會(huì)自然因素混合構(gòu)成的，其中通行的萬(wàn)物有靈論，也是世界各地神話的基本思維特征。靈魂外寄與靈魂轉(zhuǎn)世，是《格薩爾王傳》中的重要觀念，體現(xiàn)了神話思維的特色。《格薩爾王傳》中，神、人與妖魔鬼怪的靈魂可以離開(kāi)肉體，寄存在植物動(dòng)物與山丘之上，寄魂物還能為靈魂增添力量，妖魔的寄魂物越多就越強(qiáng)大，只有消滅他們?nèi)客饧牡撵`魂，才能戰(zhàn)勝他們。

比如魔王魯贊的“寄魂海”是他倉(cāng)庫(kù)里的一碗癩子血，把這碗打翻，寄魂海才會(huì)干；而他的“寄魂樹(shù)”，只有用他倉(cāng)庫(kù)里的金斧子砍三次，才會(huì)斷；他的“寄魂牛”，只有用他倉(cāng)庫(kù)里的玉羽金箭去射，才會(huì)死。如此才能令他神力枯竭，頭腦發(fā)昏；在他睡熟的時(shí)候，他的額間有一條閃閃發(fā)光的小魚(yú)兒，這是他的命根子，魚(yú)兒閃光的時(shí)候被箭射中，他才能死。

再比如魔王托桂的寄魂物有五個(gè)：一是黑熊谷中的大黑熊，二是天堡的九頭貓頭鷹，三是羅剎大峽谷的恐怖野人，四是毒海的九尾災(zāi)魚(yú)，五是林海中的餓鬼樹(shù)。每一個(gè)寄魂物都需要特定神通的英雄才能戰(zhàn)勝。而其中的黑熊十分兇狂，是很多厲害魔頭的寄魂物，其腦子里有三塊雞蛋大的彈丸，是天魔神、地魔神、空魔神的魂魄依存處；心臟里有九股金剛杵，是托桂魔王的魂魄依存處；肝臟里有鷲鳥(niǎo)翅膀，是眾魔臣魔將的魂魄依存處。

這樣的靈魂存在方式的想象，在世界各地的史詩(shī)和神話中是普遍存在的。如北歐神話中，眾英雄在戰(zhàn)斗中死去，靈魂回到英靈殿——瓦爾哈拉，就能恢復(fù)不死之身，像從未受傷一樣飲宴狂歡。靈魂外寄的想象也在現(xiàn)代電影、小說(shuō)創(chuàng)作中繼續(xù)生長(zhǎng)，成為關(guān)鍵設(shè)定，如“哈利·波特”的主要反派伏地魔，正是因?yàn)橛卸喾N寄魂之所，才成為幾乎不會(huì)死的大魔頭，構(gòu)成主角的強(qiáng)大敵人，迫使主角不斷追求魔法能力的進(jìn)步。而《格薩爾王傳》的靈魂存在方式的想象，更為豐富多樣，而且在現(xiàn)代大眾文藝創(chuàng)作中還未得到充分運(yùn)用，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作提供了充沛而新穎的想象資源。

《江格爾》中的三界劃分

《江格爾》是蒙古衛(wèi)拉特部英雄史詩(shī)，史詩(shī)中的世界分為上、中、下三界，天界住著長(zhǎng)生天等天神，但是也住著惡神。中界人間的主要場(chǎng)景，是江格爾等英雄們居住的“寶木巴”，是妖魔鬼怪處心積慮想吞占的寶地。“寶木巴”四季如春，這里的英雄們長(zhǎng)生不老，永久地停留在25歲，與荷馬史詩(shī)中的神和英雄們一樣，健康漂亮，有活力，不衰老。而下界非常具有戲劇性，入口是一個(gè)深深的紅洞，地洞里有寬窄不同的七層地方，與人間世界一樣，有大地、高山、海洋和各種動(dòng)植物，死者的靈魂會(huì)來(lái)這里。這里有上、中、下三界傳說(shuō)中的人物，有被捉來(lái)的仙女和人類英雄（如洪古爾），有可以舉起一座大山的巨人，下界之主是長(zhǎng)著“黃銅嘴黃羊腿”的老妖精以及數(shù)千個(gè)各色妖精。

連接下界與中界“寶木巴”的是如意樹(shù)，江格爾去下界搭救伙伴洪古爾的時(shí)候，嘴里含著這棵如意樹(shù)的葉子，醫(yī)治了身上的傷，并保護(hù)著他游到咆哮的紅海底下，找到了已經(jīng)死去的洪古爾的骨骸，又用神樹(shù)葉使洪古爾起死回生。這個(gè)如意樹(shù)與北歐神話、奇幻文藝中的“世界之樹(shù)”作用類似，起到支撐世界、提供生命力與治療傷痛的作用。

上、中、下三界的劃分為現(xiàn)代大眾文藝創(chuàng)作提供了重要的借鑒。很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的冥界、下界的設(shè)定也與此相似，它們只是世界的一部分，主要住著非人類的角色品種，這里敵人多、盟友少，是故事主角作戰(zhàn)的場(chǎng)所，在故事主角的“敵人”“對(duì)手”這類角色建構(gòu)中，起著重要作用。

《瑪納斯》的人物譜系

《瑪納斯》并非只是講述一個(gè)主角的故事，而是英雄瑪納斯及其子孫八代人，帶領(lǐng)被奴役的人民共同反抗外來(lái)統(tǒng)治的八部英雄傳奇。《瑪納斯》的主角們是人類英雄，并且?guī)в斜瘎∮⑿鄣纳剩撬麄兊钠拮优c導(dǎo)師是仙人，這個(gè)仙女人物譜系是系列史詩(shī)的重要角色。

《瑪納斯》世界里的人們，崇拜上天騰格里，那里是神居住的地方，崇拜大山，那里是仙女住的地方，崇拜河湖，那里有神力。有些神泉能治愈傷痛，與北歐神話中能供養(yǎng)世界之樹(shù)的生命之泉作用類似。

主角家鄉(xiāng)的鄰近地區(qū)，有一座仙山卡依普，上面住著很多仙女，她們各具神通，與早期薩滿教中的女薩滿功能相似。她們幫助主角一方戰(zhàn)勝敵人，并嫁給主角子孫后代，與英雄們并肩作戰(zhàn)。

瑪納斯的妻子卡妮凱美麗智慧，深謀遠(yuǎn)慮，組織能力超群，能未卜先知，能起死回生，為瑪納斯縫制的戰(zhàn)褲能伸能縮，防水火，刀槍不入。她在瑪納斯去世以后，又輔助兒孫兩代成就不凡功業(yè)。瑪納斯的兒子賽麥臺(tái)依的仙妻阿依曲萊克，有傾國(guó)傾城的美貌，能化身為白天鵝在天上飛翔，屢屢在戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)鍵時(shí)刻幫助丈夫渡過(guò)難關(guān)。瑪納斯之孫賽依鐵克的妻子庫(kù)婭勒是一位女戰(zhàn)神，戰(zhàn)力驚人，是賽依鐵克的保護(hù)神，二人長(zhǎng)期并肩作戰(zhàn)。瑪納斯重孫凱涅尼木的妻子綺尼凱精通魔法，經(jīng)常戰(zhàn)勝會(huì)魔法的巨人，使自己一方在戰(zhàn)場(chǎng)上立于不敗之地。

《瑪納斯》中還有一個(gè)導(dǎo)師型人物巴卡伊老人，活了350歲，自瑪納斯出生起，一直教導(dǎo)著、幫助著瑪納斯，瑪納斯死后還幫助著他的后代。他與《魔戒》中幫助主角的巫師甘道夫、《亞瑟王》里的導(dǎo)師梅林作用類似，其功能是幫助主角成長(zhǎng)與達(dá)成愿望，其實(shí)對(duì)應(yīng)著我們對(duì)導(dǎo)師與智者的需求。

總之，中國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化資源，是為中國(guó)文化發(fā)展提供養(yǎng)分的神泉，也將隨著中國(guó)大眾文藝走向世界，為人類文明提供更多東方民族的智慧。當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作中應(yīng)該不斷借鑒這三大史詩(shī)中的豐富創(chuàng)作資源，創(chuàng)作出更多更好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。