“上刀山，下火海”表演之前熱熱身

畬族位牌雕刻

去年夏天，我抱著尋根的念頭去往景寧畬族自治縣鄭坑鄉(xiāng)。許多年以來，我背負(fù)著已經(jīng)無法厘清的N分之一畬族血統(tǒng)，像一粒成分不明的藥丸，失去了獨(dú)特的氣味和藥性。在江南，在客家風(fēng)情的重重包裹之下，我的父輩、祖輩，早已把畬族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗丟失了，更遑論非遺。

此時(shí)正值鄭坑首屆畬族“非遺”文化節(jié)舉辦。進(jìn)入大門的時(shí)候，一排身著民族盛裝的婦女手持彩帶，笑得如許燦爛。她們將彩帶一一圍在客人的脖子上，這是送給客人的禮物。我弓了身子，接受這一份熱情的迎接。傳統(tǒng)的畬族姑娘自五六歲時(shí)起就跟著母親或姊妹學(xué)織帶，一生中織得最漂亮的那一條，只送給她的心上人。如今，手工編織彩帶的人自是不多了，但畬族彩帶編織技藝已被列入浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。真的，在畬鄉(xiāng)，你一不小心就會和“非遺”撞個(gè)滿懷。

在我看來，祭祖舞、傳師學(xué)師和功德舞雖屬傳統(tǒng)的祭祀儀式，但更像一場繁復(fù)的舞蹈表演。臺下鑼鼓有節(jié)奏地敲響，臺上男子戴香火帽、頭冠，著烏藍(lán)衫、赤衫，相對而立，忽然擊掌起舞，步履輕盈，風(fēng)一樣地旋轉(zhuǎn)、穿梭。他們且走、且唱、且舞，伴以木刀、木拍、鈴刀、龍角、扁鼓、鈴鐘等道具，或吹或搖或碰擊出聲，一個(gè)接一個(gè)的程序，有條不紊地演繹著。天氣如此炎熱，他們的長衫卻那樣厚實(shí)，表演的時(shí)間亦如此冗長，似乎總也沒有結(jié)束的時(shí)候。陽光照在他們黧黑的面龐上，我看到有汗水滑落下來，但沒有難以忍耐的表情。這就是山哈，強(qiáng)悍、質(zhì)樸、奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌，如果可以，我愿意把這些也算作“非遺”的一部分。

此前只從文本上熟悉“上刀山下火海”這樣的詞匯，知道是比喻極其艱難危險(xiǎn)的事情，全當(dāng)是個(gè)神話或臆想。沒想到在鄭坑，卻觀賞到了真正的“上刀山、下火海”表演。

刀是真正帶著利刃的刀，一把一把均勻地釘在木梯上，下方以紅布覆蓋。照例是冗長的祭祀和表演，法師頭戴神額，身著紅色長裙，手持龍角、靈刀、震鈴，吹一陣，跳一陣，唱一陣，誓要吊足了看客的胃口才徐徐走向刀梯。我不錯(cuò)眼珠地盯著那雙腳，踩過一層一層的利刃，毫毛未傷。在梯子的最高處，他還悠閑自在地從腰帶上拔出了龍角，又來了一番煞有介事的表演。

火是貨真價(jià)實(shí)的燃燒的炭火，如果陽光不這么耀眼，應(yīng)能看見火紅的烈焰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地靠近火堆，便炙得人臉龐生疼。而那個(gè)下火海的法師，不僅要自己從火中穿過，還要領(lǐng)著一群素不相識的游客下火海。法師為每位游客的腳底噴水、畫符，念我們所不能懂的咒語，據(jù)說這樣做足了法事便可保不被燙傷。果然，法師身先士卒地從火海中跑過、跳過、滾過之后，開始領(lǐng)著弟子們紛紛從火堆上穿過。那么大的一堆炭火，近百度的高溫，他們的赤腳從火海中踏過后，除了沾染上烏黑的炭灰，竟然無一絲一毫的燙傷。剛走過“火海”的游客被親友團(tuán)拉住，問長問短，卻沒有人能解釋出一個(gè)所以然。

任何人看了這樣的表演都會好奇，我后來還專門去網(wǎng)上搜索了一下其中的原理。原來，“上刀山”的“刀”是稍斜著放的，這樣可以增大腳和刀的接觸面積；而“下火海”所噴的“水”則是硼砂、朱砂，這些晶體在溶解時(shí)能夠吸收大量的熱量，因此人才有可能赤腳走上去卻安然無恙。雖然一經(jīng)科學(xué)解釋，這些民俗表演的神秘性降低了很多，但大家在參與表演中所感受到的那份驚奇和喜悅永遠(yuǎn)不會降低。

后來，我見到了67歲的藍(lán)土成老人。他坐在木制的矮桌前，桌上赫然立著一塊“非遺”文化傳承人的牌匾，由麗水市政府授予。他所掌握的牌位雕刻技藝，即將面臨失傳。

在畬族，祭祖是一件非常隆重的事，每個(gè)村一般都建有祠堂，內(nèi)供祖先的牌位，沒有祠堂的，也會在二樓正中的位置擺放牌位，供奉祖先。牌位的雕刻、上漆，每一道工序都需經(jīng)手工完成。可是現(xiàn)在，這里能找到的牌位雕刻人，似乎只有藍(lán)土成老人了。

我問老人，你有徒弟嗎？老人搖搖頭，用含混的語音說沒有。而他的這手技藝，還是在20多歲做木工時(shí)，偶遇一位80多歲的老人學(xué)來的。當(dāng)時(shí)老人指著祠堂對他說，這些牌位如果沒人做，就要失傳了，以后祠堂就會空空的。斯人將去，祖風(fēng)難存，我能想象一個(gè)80多歲老人的悵然。這份悵然果然打動了藍(lán)土成，他拿著老牌位自行研究，竟逐漸形成了自己的一套雕刻技藝。現(xiàn)在，各村各家擺放的牌位，多出自藍(lán)土成之手。40多年光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，他卻至今沒有找到一個(gè)合適的傳人。

為什么不帶徒弟呢？他說，帶過幾個(gè)的，但是牌位雕刻要很細(xì)心、很耐心，所以他們坐不牢了，就去打工了。老人粗布藍(lán)衫，身前擺著一個(gè)半成品的牌位，他拿著幾塊木板配件合攏給我們看。桌上還有一堆大大小小的刻刀，刀鋒尖方圓扁形態(tài)各異。他說，這些刀具都是他自己制作的。細(xì)讀他淡淡的表情，似有自豪，也有失落。再過20年，還有誰將拿起這些刻刀？

這些非一般人所能掌握的“非遺”項(xiàng)目，該怎樣傳承下去？畬族沒有文字，一切民族的、傳統(tǒng)的東西僅靠口耳相傳。當(dāng)年輕人再也不甘做一名地道的山客，當(dāng)他們大量地涌入城市文明，為現(xiàn)代物質(zhì)所浸淫，還有多少人愿意留在畬族村寨，愿意跟著上一輩人學(xué)習(xí)這些似乎看不到什么效益的技藝？還有多少人愿意回歸和堅(jiān)守最古老的遺風(fēng)？

歸途中，鄭坑鄉(xiāng)“80后”青年雷李江告訴我，他接下來準(zhǔn)備組織起一支“非遺”隊(duì)伍，讓村里的年輕人都去學(xué)。且景寧畬族自治縣已經(jīng)出臺了相關(guān)政策，用以保護(hù)和傳承“非遺”項(xiàng)目。我知道，“非遺”的生存空間雖已日漸逼仄，但只要有人，有心，就有希望。