一

青石頭里藥水泉，擔子擔，

樺木的勺勺（啦）舀干，若要我倆的婚姻散，

三九天，青冰上開一朵牡丹。

在雄渾神秘、廣袤博大的西部黃土高原上，我慶幸自己經常有機會聽到這樣一曲曲高亢悠揚、感情真摯的民歌山謠。它就是廣泛流傳在我國西部廣大地區的“花兒”，它是“大西北之魂”、活著的“詩經”。它時而蒼涼悲戚，時而歡愉明快，時而高亢嘹亮，時而又婉轉低沉，每每聽后給人以強烈的藝術感染力。千百年來，在這片土地上，“花兒”因愛情而美麗芬芳，愛情因“花兒”而嬌艷無比。

有學者將西北“花兒”主要分為兩大類型：即河州型“花兒”和洮岷型“花兒”。我想重點說的是河州的“花兒”。它最早起源于古城河州（今甘肅臨夏回族自治區）及其他周邊地帶，是包括回、漢、東鄉、保安、撒拉、土、藏等多個民族的群眾口頭傳唱的民間文學。其特點是詞句優美、格律嚴謹，多以生動、形象的比興起句，并長于抒情，結構以四、六句為主，曲令多達百十余種。聽老人們講，“花兒”舊時多傳唱于農民、腳戶、牧人和筏子客等“出門人”之口，他們借此抒發思念故鄉親人、特別是自己“心上人”的情感。有人說，“花兒”是一種具有“回調、漢詞、藏風”之特點的民歌山謠。清朝時，詩人吳鎮曾在其詩中吟道：“花兒饒比興，番女亦風流。”

“花兒”自產生之時起，似乎注定了與人類崇高的“愛情”密不可分。甚至有史料證實，“花兒”這一名稱的來源，也與愛情息息相關。在“花兒”盛行的這些地區，人們通常把愛情同“花”這個詞聯系起來，如把愛情比作“花事”，把談戀愛稱為“纏花”，把因愛情風波引起的官司叫做“花案”，把女情人昵稱為“花兒”等。此外，在河州，“花兒”的另一俗稱是“少年”。由此可見，“花兒”的確與純潔的愛情緊緊相連，它以歌唱愛情為主要內容，只是隨著社會生活的不斷發展進步，才增添了不少其它方面的內容。

二

這些愛情“花兒”涉及愛情進程中的方方面面，從“一見鐘情”的怦然心動，到“大膽率真”的真情表白；從“依依惜別”時的相思之苦，到“至死不渝”的堅定決心；從“落花流水”般的無可奈何，到“癡男怨女”的無情指責……都能在“花兒”那如泣如訴、有血有淚的唱詞中，找到最生動、最有力的印證。可以說，每一首“花兒”，都包含著特定氛圍下的特殊情感；每一首“花兒”背后，大都隱藏著一個凄楚動人的愛情故事。

在表現情竇初開、愛情萌發時的許多作品中，都是以贊美對方（尤其是女性）的姣好容貌、苗條身材者居多，真可謂是“情人眼里出西施”，如一首“花兒”中這樣唱到：

日頭出來真個紅，照著這河里的水紅；

尕妹妹站下是一根蔥，坐下是格外的心疼（好看）。

在這首“花兒”中，將“太陽”比做心愛的女子，用“蔥”來比喻她的身材，贊美之情溢于言表，為我們勾勒出一位妙齡少女亭亭玉立的可愛模樣。下面這首“花兒”，則進一步細膩傳神地描寫了對“她”的第一印象：“臉如銀盆手如雪，黑頭發賽絲線哩，嘴是櫻桃一點紅，大眼睛賽燈盞哩。”在此，用惟妙惟肖、恰如其分的種種比喻，來形容心上人那嫵媚動人的清秀模樣。還有一些“花兒”，以“糯米”形容女子的牙齒，用“白菜”形容女子的水靈，用“雀兒”形容女子的“聲音”等等，民間這種接近白描的比喻，十分通俗而生動。

發展到了率真熱烈的追求階段，這類“花兒”則一般顯得感情濃烈而情真意切。但由于追求者的種種主觀因素和對方的不同反應，又會呈現出豐富多彩的唱詞和曲令歌調來。有的表達率真之情，如：“八哥吃水點頭哩，尕鸚哥吃水是笑哩；尕妹是牡丹才開哩，我摘著花瓶里獻哩。”而下面這一首則是另一番模樣：

前院里栽的是紅心柳，

后院里種葡萄哩，

小阿哥靦腆著開不下口，

尕妹妹，要活套（靈活）哩。

像這類“花兒”，通常反映了男性對女子的追求。值得贊嘆的是，這種追求往往是建立在男女平等的基礎之上，蘊含著極為濃郁的民主色彩。這是對傳統男尊女卑思想的一種大膽背叛，同時也體現了生活在這一地區的百姓對自由幸福愛情的憧憬和向往。

表達男女雙方相互愛慕、忠貞不渝的“花兒”尤其多。這種感情就表現得更為直截了當，如熱戀中的女子對男子的戀情：“園子里長的是綠韭菜，不要割，就叫它綠綠地長著；尕妹是陰溝阿哥是水，不要斷，就叫它慢慢地淌著。”又如熱戀中的男子對女子的戀情：

大紅的桌子上一瓶酒，

沒喝上兩口是醉了；

抓住尕妹的蔥指手，

酒兒沒喝是醉了。

還有不少作品表現男女之間的傾心相愛、牽腸掛肚。如下面這兩首“花兒”中所吟唱的：“尕兔娃吃的是嫩白菜，尕羊羔吃一口草來；我把你稀奇你把我愛，一天（吧）三趟看來。”“七月七日（者）鵲搭橋，牛郎把織女（哈）會哩；小阿哥過河時妹搭橋，遲早是要配成個對哩。”還有文章開頭提到的那首“花兒”，“若要我倆的姻緣散，三九天，青冰上開一朵牡丹”，多么奇特浪漫的大膽假設。這不由得使人想起了樂府民歌《上邪》中所唱的那樣：“上邪！我欲與君相知，民命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”

離別是愛情中不可避免的，相思之情則更是熱戀男女間常有的。在傳統的河州“花兒”中，有很多表達離別相思之苦的精彩唱句，如有一首唱道：“雨點兒落在（者）石頭上，雪花兒飄在（者）水上；相思病得的（者）心肺上，血痂兒結的（者）嘴上。”另一首則這樣唱：“日頭上來時胭脂紅，月亮上來時水清；白天想你時肝花疼，晚夕里想你時心疼。”諸如此類，觸景生情、入木三分的心理狀態刻畫，將相戀中雙方的相思之情，表現得淋漓盡致而又感人至深。再比如下面這首佳作：

打馬的鞭子閃折了，走馬的腳步兒亂了；

我維的花兒離開了，刀割了連心的肉了。

許多表達思念之情的情歌，飽含著濃郁的悲劇色彩，聽后令人難以忘懷，并產生深深的心靈共鳴。有趣的是，像這種以思念為題材的愛情“花兒”，唱者多發自女性之心。可見，在沖破封建桎梏的不幸戀愛中，她們感受的痛苦最為深刻，因此其體驗也最為刻骨銘心。

在封建社會，純潔美好的愛情之花，往往會受到百般干涉阻撓，甚至被迫活活拆散。因而，傳統的西北“花兒”中，也有不少作品反映出這一現象：“古浪的車古浪的牛，駕上了走涼州哩；我倆的婚姻不自由，自由是當兩口哩。”又如另一首“花兒”這樣唱到：

白楊樹高來柳樹碎，太陽把牡丹樹曬了；

婆婆歪（嚴厲）來女婿娃兒碎（年齡小），

媒人把良心壞了。

這首愛情“花兒”，以白描的形式，活脫脫地表現出一位身陷封建圇圄的女子的悲慘境遇。另有一些愛情“花兒”，是專門指責那些負心者的，如男子指責女子的：“蘭州城里的兵變了，西城門上了（個）鎖了；我維的尕妹心變了，大眼睛不看（個）我了。”也有女子指責男子的，如：“青石頭崖上的松柏青，半山腰長下的探春；我維的阿哥沒良心，尕妹（哈）丟的（者）難中。”在這類作品中，往往把失戀者那種既痛又恨的感受，表現得極為真實、深刻，使人如臨其境。

三

總而言之，西北的愛情“花兒”，真可謂是繁多紛呈、豐富多彩，反映了愛情生活中的方方面面，同時它所描寫和表述的情緒也是相當細致、貼切和真實的，由表及里、由淺到深，抒發了人世間種種不同類型的情感狀態。但其共同的特點是，無論表達何種錯綜復雜的情感方式，總是表現得那么大膽熱烈、率真坦誠，充分體現了西部人那種與生俱有的粗獷豪爽、敢愛敢恨的性格特征。

西北“花兒”這一土生土長的口頭民間藝術，代代相沿，傳承至今。雖然其中難免有一些糟粕之作，可“大浪淘沙始見金”，傳唱不衰的是那些美好的愛情“花兒”。有一首“花兒”是這樣唱的：

唱一首阿哥的白牡丹，

樂壞了過路的少年；

解渴的泉水透心甜，

少年是心上的春天。

惟愿西北“花兒”為愛情增色添彩，也愿愛情為家鄉“花兒”注入新的活力，更祝愿“花兒”與人世間永恒真摯的愛情，同在日月天地間。