阿三畫的考古漫畫，近年來在考古圈出了風頭。現在上海古籍出版社將這些漫畫結集出版，風勢不減，愈刮愈猛了。

一位愛漫畫的女學生，又那么熱愛考古，自稱是“考古圈一畫畫的，漫畫圈一挖墓的”。她就是阿三，真名叫李子一，在大學攻讀考古學時，因為熱愛考古，自稱為女漢子；又因為喜歡漫畫，她開始讓漫畫也喜歡上考古。于是一個品牌在不知不覺中誕生，這就是《考古入坑指南》。

當漫畫喜歡上考古，又當你喜歡上這考古漫畫，你會覺著考古不再陌生，不再枯燥，不再清冷，也不再神秘，相反卻是色彩繽紛，妙趣橫生。

用漫畫描述考古，阿三不能算是第一，但在學考古做考古時畫考古漫畫，而且畫得這樣出色，那就再沒有第二位了。

我不大懂得漫畫，但略知漫畫有一個明確的功用，那就是諷喻。這樣的漫畫，畫意在畫外。阿三的漫畫，是屬于專業漫畫，是知識類的漫畫，覺得畫意是要將無趣變得有趣，將有趣變得更有趣。而且是將小眾冷僻的知識提升起溫度，讓它變得溫暖、平實又貼近大眾。

的確，考古這行當，雖然行內有人可以愛它愛得情真意切，但過去卻不大為大眾理解，現在也仍然有許多人不那么理解。熟知專業的人希望更多的人理解這專業，也是責無旁貸。阿三一面研習考古，一面將所學得的知識用漫畫知會同學，也惠及公眾，功莫大焉。

阿三的漫畫，內涵與情趣，都超出一般的同類專業性漫畫。畫面既有充實的情節，也有真實的細節；既有寫實的風格，也有浪漫的情懷。在內容上表達準確，文與畫都在專業范疇內流轉。有情有趣有滋有味，卻無嘩眾取寵的念想。畫得也是非常認真，雖然是漫畫，卻并不是隨意走筆，讓人感覺漫畫也可以這樣一絲不茍。

考古與大眾之間，距離不小，這行當不大容易為大眾了解和理解。這距離盡管在日漸縮小，但溝通還大有潛力，有了阿三的漫畫，就又多了一種溝通的方式，也許這是個不錯的方式，覺得應當有相當多的人愿意由這些漫畫認知考古。阿三說：“考古專業涉及文、理、工、醫，就像是法醫和偵探的結合體，即便僅僅挖掘出散落在泥土里的碎片、古人吃剩的骨頭，無論它們多么小、多么不起眼，根據這些知識，我們也能推斷出它們在歷史中的價值。”考古正是如此！在考古人眼里，這些都是有研究價值的，它們包含的許多故事，都等待著考古人來講述。

考古是什么，怎樣去考古，考古能研究什么問題，考古在研究什么前沿課題，考古又會遇到什么困難和問題……在阿三漫畫中都有她的理解和解答。這部漫畫在細節上頗見功夫，表現了學生考古實習的苦樂，再現了考古中的日常感受，生動而自然。其中有群體的故事，也有個人經歷，有生活，有感悟。我甚至覺得這本漫畫就是田野考古實習手冊，等同于圖解考古操作規程，可以作為考古學的入門參考。

讀阿三這部考古漫畫集，感覺還有一種特別的氣場，健康，開朗，積極，執著，這些詞都可以用來形容這個氣場。這就是一種精神，正如魯迅《漫談漫畫》所說：“漫畫的第一件緊要事是誠實，要確切地顯示了事件或人物的姿態，也就是精神”。

好的漫畫，如錘如鑼，震撼人心。不過一般人的理解，漫畫是個現代詞，是個現代畫種。殊不知漫畫古已有之，雖然那些畫并無“漫”之名，卻有漫畫之實。我做考古研究，也在這里做一個簡單的漫畫考古。

我們知道漫畫在日本非常流行，有人覺得中國漫畫源于日本。日本曾將漫畫稱為“戲畫”“狂畫”“大津繪”“鳥羽繪”，后來又稱為“詼諧畫”“滑稽畫”“諷刺畫”等。1902年日本現代漫畫家北澤樂天在《時事新報》上主編“時事漫畫”專欄，統一了漫畫稱謂。日本漫畫家稱，“漫畫”一詞來自宋人洪邁《容齋隨筆》記述的一種漫畫鳥，其實這種鳥更早見于北宋人晁說之的《嵩山文集》，其中有一首詩題為《漫畫》，有“漫畫復漫畫”一語。

漫畫復漫畫，鳥兒的嘴在水里畫來畫去，魚就畫到了嘴里。這應當是一種涉禽，漫畫鳥可能是俗名，學名有待考論。這漫畫鳥居然成就了一個畫種的名稱，貢獻不小。在古代“漫畫”一詞出現不晚，漫畫出現更早，只是沒有漫畫之名而已。一些青銅、漆器、陶瓷紋飾，有的動物與人物都體現有漫畫風格。時代更早的彩陶甚至巖畫上的動物與人物，都流露出十足的漫畫風，有變形夸張，有明確寓意，那就是漫畫。

考古對古代漫畫的解讀，獨有與生俱來的便利。考古人對發揚古代漫畫的技巧與精神，也算是近水樓臺了。阿三樹立了標桿，希望有更多的年輕考古學者加入這個行列，用考古漫畫搭建與公眾溝通的橋梁，讓這橋梁暢通無阻。

（作者：王仁湘，系中國社會科學院考古研究所研究員）