陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是當(dāng)代文學(xué)一部具有經(jīng)典意義的作品，它厚重的內(nèi)容、豐富的意蘊(yùn)，既是其他藝術(shù)形式改編、移植包括再創(chuàng)作的豐富資源，同時(shí)也給改編、移植和再創(chuàng)造設(shè)置了難度。從一般的改編來(lái)看，大體上有三種情況：一是完全忠于原著；二是基本或大體尊重原著的精神，保留原著主要內(nèi)容的同時(shí)，又有對(duì)原著部分內(nèi)容的改動(dòng)，或在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部再創(chuàng)作；三是有選擇地?cái)X取原著幾個(gè)人物及其故事，根據(jù)不同藝術(shù)形式的特點(diǎn)，進(jìn)行改編和再創(chuàng)作。電視劇《白鹿原》的改編，可歸為第二種情況，基本尊重，略有改動(dòng)和發(fā)揮。當(dāng)然，作品中人物和情節(jié)某些地方的一增一減，它所體現(xiàn)的意義也會(huì)有所改變。它大體尊重原著的史詩(shī)品格，基本上保留了原著的主要內(nèi)容，同時(shí)在原著的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的要求、觀眾的心理需求和電視劇藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)原著的一些人物和情節(jié)進(jìn)行了改寫(xiě)和創(chuàng)造，在內(nèi)容的某些方面作了開(kāi)掘、深化和充分展開(kāi)。總體上看，電視劇《白鹿原》思想上具有相當(dāng)?shù)纳疃龋囆g(shù)上有感人的力量，具有史詩(shī)的氣魄，它的改編是可以理解的，也是相當(dāng)成功的。

史詩(shī)品格的追求，是《白鹿原》原著和電視劇的共同追求。陳忠實(shí)的小說(shuō)試圖寫(xiě)出“一個(gè)民族的秘史”，“秘史”就是心靈史，寫(xiě)這個(gè)民族原本穩(wěn)定的生活方式和根深蒂固的“文化心理結(jié)構(gòu)”如何在“皇帝死了”之后，新的社會(huì)秩序?qū)⒔ǘ唇ǎ茁乖@個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)、革命、災(zāi)荒、瘟疫、抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立等歷史巨變和各種天災(zāi)人禍，農(nóng)村社會(huì)的歷史圖景和農(nóng)民生活的變遷，重在展現(xiàn)農(nóng)村兩代人在時(shí)代巨變面前精神與人格的守與變。電視劇《白鹿原》顯然也在追求此般史詩(shī)品格，它將白鹿原鄉(xiāng)民的生活與清亡以來(lái)社會(huì)的巨變緊密結(jié)合，清晰地展現(xiàn)了近現(xiàn)代半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的歷史行程在白鹿原這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的刻痕。傳統(tǒng)生活的沖擊與守護(hù)，傳統(tǒng)社會(huì)的崩潰與瓦解，不同性格的年輕人自覺(jué)或不自覺(jué)的理想追求和生活追求，他們的成長(zhǎng)和變化，都與歷史、與時(shí)代有著內(nèi)在的聯(lián)系。在白鹿原上，鄉(xiāng)土社會(huì)及其近鄰西安城、區(qū)域政治和文化中心半個(gè)世紀(jì)的大事變都有所展現(xiàn)。如鎮(zhèn)嵩軍對(duì)西安慘烈的圍困戰(zhàn)，電視劇的展現(xiàn)更為充分。為追求史詩(shī)效果，全劇的畫(huà)面精美講究，很多大的景觀和場(chǎng)面震撼人心，如白鹿原全景、山川風(fēng)物、割麥場(chǎng)景、西安圍城后掩埋死者的萬(wàn)人坑、祈雨場(chǎng)面等，給人的視覺(jué)沖擊極其強(qiáng)烈。

與原著比較，電視劇《白鹿原》的改編，對(duì)所要表達(dá)的主題思想有更為集中、更為突出的表現(xiàn)，這一點(diǎn)可能更體現(xiàn)了電視劇的藝術(shù)特點(diǎn)。小說(shuō)更多的是描寫(xiě)客體的世界，寫(xiě)的是“他在”，所以，小說(shuō)是“呈現(xiàn)”或“再現(xiàn)”，而非“表現(xiàn)”，作者宜“藏”，作者的見(jiàn)解是愈隱蔽愈好。陳忠實(shí)對(duì)其筆下的人物及其行事，總體是從人物的角度敘寫(xiě)，作者的感情傾向、文化歸屬、價(jià)值判斷較為隱蔽，因此，關(guān)于小說(shuō)中的人物及其言行，不同觀點(diǎn)的人有時(shí)會(huì)有不同的解讀，爭(zhēng)議也就產(chǎn)生了。電視劇的受眾面可能更廣，因此，它對(duì)所要表達(dá)的東西需要有更為鮮明的表現(xiàn)。可以明顯感到，電視劇《白鹿原》集中、突出地表現(xiàn)了以白嘉軒為代表的傳統(tǒng)農(nóng)民為人仁義、知行合一的精神。男一號(hào)白嘉軒角色的身份在某種意義上也確立了作品的主題思想。他堅(jiān)守儒家思想和鄉(xiāng)約規(guī)條，是白鹿村族人的主心骨，也是白鹿原這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)砥柱中流的人物。他腰桿直表示正氣，講人活著是“活人”呢意味著人既要生存，更要守規(guī)矩和有尊嚴(yán)、有臉面地活著。其他的幾個(gè)重要人物，既是獨(dú)立的藝術(shù)形象，也與白嘉軒構(gòu)成一種意義互解的人物結(jié)構(gòu)圖，朱先生是白嘉軒的精神導(dǎo)師，鹿三是白嘉軒的影子——“義”仆，鹿子霖是白嘉軒的鏡子——照妖鏡，鹿子霖的自私、投機(jī)、滑頭、無(wú)原則等性格特點(diǎn)恰成白嘉軒的反照。同時(shí)，與原著相比，與白嘉軒這樣的老式農(nóng)民相映成趣的是，電視劇《白鹿原》特別突出和強(qiáng)化了年輕一代尤其是鹿兆鵬和白靈的人物形象和戲劇內(nèi)容，突出了以鹿兆鵬和白靈為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在風(fēng)雨如磐的歷史年代和民族危難的時(shí)刻，救國(guó)救民，舍生求義，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人可貴的奮斗與獻(xiàn)身精神，從而使這部劇作有了另一個(gè)鮮明的主調(diào)和主題。

如果說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)主要是敘事和人物刻畫(huà)的藝術(shù)，那么，電視劇作為一種現(xiàn)代化的戲劇藝術(shù)形式，它可能更多地重視在特定的時(shí)空中表現(xiàn)人物之間的矛盾沖突。基于電視劇藝術(shù)的要求和改編者對(duì)全劇的藝術(shù)把握和意義表現(xiàn)，《白鹿原》電視劇的改編，基本忠于原著，但對(duì)原著的個(gè)別情節(jié)也施行了必要的減法和加法，對(duì)個(gè)別人物的性格特征也有適當(dāng)調(diào)整。比如全劇一開(kāi)篇就是白嘉軒以糧食換媳婦，遭遇他后來(lái)的第七任妻子仙草，仙草的出身也改變了——本是白家老藥房故人之女的仙草，改為貧寒山民之女的仙草，而原著開(kāi)篇白嘉軒的六婚六喪經(jīng)歷也簡(jiǎn)化為白鹿原上的六座墓碑，內(nèi)容精練了也集中了。白嘉軒種罌粟，原著是仙草的父親吳長(zhǎng)貴教的，這既反映了當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)，也表明在當(dāng)時(shí)自然經(jīng)濟(jì)條件下白嘉軒簡(jiǎn)單的逐利行為，電視劇中種罌粟改為白嘉軒的獄友胡掌柜所教，而且只為藥用。這個(gè)改動(dòng)的用意，除了不再扯出白家故人吳長(zhǎng)貴那一條線，也是為白嘉軒的行為給出一種“合理”的解釋，以免損害白嘉軒的道德形象。電視劇改編最多并且充分展開(kāi)的是鹿兆鵬、白靈以及鹿兆海這幾個(gè)人物和他們的故事，劇中加了很多內(nèi)容，使這幾位走出白鹿原的優(yōu)秀兒女的形象大放光彩，同時(shí)也通過(guò)他們深入地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代。人物性格方面，似乎是為了與白嘉軒形成一正一邪的對(duì)手，與原著比較，鹿子霖的性格中多了一些耍賴和幽默。白孝文則更突出了他年輕時(shí)的軟弱和動(dòng)搖，這樣就為他后來(lái)的被引誘和墮落做足了鋪墊，顯得順理成章。《白鹿原》中女性少，田小娥無(wú)論是在小說(shuō)還是電視劇中，都是最重要的一個(gè)女性，她不僅是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形象，還是一位具有結(jié)構(gòu)作用的人物，是她給仁義白鹿村帶來(lái)了一種異樣的氣味，是她把黑娃、鹿子霖、白孝文以及白嘉軒和鹿三幾個(gè)本來(lái)各是各的男子串聯(lián)起來(lái)并結(jié)構(gòu)成為一種復(fù)雜的矛盾關(guān)系，電視劇更是把她與孝文的媳婦也設(shè)計(jì)成一種激烈沖突的關(guān)系。與其他性格較為單一的女性不同，田小娥命運(yùn)復(fù)雜，性格也復(fù)雜了一些，電視劇更突出了她要“活人”的一面，其愿望是既像人一樣活著，也要活得有尊嚴(yán)，可憐她最無(wú)助，所以備受損害與侮辱，給白鹿原和整個(gè)世界留下了一下巨大的問(wèn)號(hào)。

優(yōu)秀的作品無(wú)論寫(xiě)什么時(shí)代，都有很強(qiáng)的當(dāng)代性。也就是說(shuō)，作品的思想、精神和問(wèn)題有了當(dāng)代指涉，有了當(dāng)代性才有可能上升到超時(shí)代的普遍性。感動(dòng)今人，才有可能感動(dòng)后人。創(chuàng)作是這樣，改編也是這樣。陳忠實(shí)《白鹿原》的創(chuàng)作，有文學(xué)“尋根”之意，探尋民族之過(guò)往，之來(lái)路，以昔視今，有很強(qiáng)的當(dāng)代性。電視劇《白鹿原》的改編更重視當(dāng)代性，劇中的人物和生活，特別是思想、精神和問(wèn)題的指涉，都能喚起我們很多的想象，激發(fā)我們很多的思考。比如白鹿村人種罌粟突然發(fā)財(cái)了以后的精神迷茫，怎樣“活人”，知行分裂和知行合一，革命與反革命，鄉(xiāng)約與鄉(xiāng)村治理，民治與官治，鄉(xiāng)土社會(huì)的昨天、今天與明天等等，是曾經(jīng)的問(wèn)題，似乎也是今天的問(wèn)題，甚至也是明天的問(wèn)題。改編是對(duì)一部?jī)?yōu)秀作品精神和內(nèi)涵的一次再激活和最大可能的再發(fā)揮，電視劇《白鹿原》的改編就是這樣的。