叔五父銅匜，西周晚期，陜西眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村青銅器窖藏出土。朱巖攝/光明圖片

銅鼎，商代晚期，河南滎陽(yáng)小胡村商墓出土。朱巖攝/光明圖片

女伎樂俑，隋代，山西太原虞弘墓出土。朱巖攝/光明圖片

青銅镈上的裝飾，西周時(shí)期，湖北隨州葉家山曾侯墓出土。朱巖攝/光明圖片

當(dāng)考古遇上藝術(shù)，會(huì)帶來(lái)怎樣的全新體驗(yàn)？走進(jìn)首都博物館一層方廳，或許能從中找到答案。日前，“美·好·中華——近二十年考古成果展”在首都博物館舉辦。本次展覽參展文物涉及21個(gè)省、49家單位，共360件（套），多為1995—2016年歷年的全國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)，涵蓋了歷年十大考古新發(fā)現(xiàn)的部分成果。

展覽從古人對(duì)美的認(rèn)識(shí)的角度來(lái)展示中華文明的發(fā)展歷程。“對(duì)美的認(rèn)識(shí)不應(yīng)該以當(dāng)下人對(duì)美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，我們希望把‘美好’的概念還原到各個(gè)歷史時(shí)期，用代表當(dāng)時(shí)文化、工藝的文物，多方面綜合性地詮釋這一主題。”首都博物館策劃研究部副研究館員、展覽策展人之一的俞嘉馨說(shuō)。

符號(hào)紋飾之美

在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，我們的祖先在與自然的抗?fàn)幒凸蔡幹校壬俗畛醯膶徝酪庾R(shí)。他們以簡(jiǎn)單的線條刻畫在巖壁、陶罐上，表達(dá)對(duì)天地萬(wàn)物的質(zhì)樸認(rèn)識(shí)。這些早期的“美術(shù)作品”在展覽中以一組很不起眼的“破罐碎陶”來(lái)呈現(xiàn)，不過這些可都是專家美中選美的珍品。其中，有湖南洪江高廟遺址出土的裝飾有太陽(yáng)紋、獸面和八角星等圖案的陶器，陜西神木石峁遺址出土的幾何形圖案壁畫，陜西高陵楊官寨遺址出土的小口尖底陶瓶等，展現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期美的萌芽。

在展覽的序廳，第一件文物就是典型的仰韶文化彩陶盆，出土于河南三門峽廟底溝遺址。“這件彩陶盆外壁的紋樣，是廟底溝文化代表性的花紋，這與早期西安半坡遺址多用直線，后喜用幾何紋樣不同，其復(fù)合了垂弧紋、弧邊三角紋、窄帶紋、圓點(diǎn)紋等多種圖案。”俞嘉馨介紹，彩陶紋樣從這一時(shí)期開始變得圓潤(rùn)而富于變化，在變化中透露出規(guī)律，是原始藝術(shù)發(fā)展的第一次高峰。

這件彩陶盆還有另一個(gè)特點(diǎn)，就是“底小、口大、肩腹部豐滿”，這樣頭重腳輕的造型如何才能穩(wěn)穩(wěn)立住？首都博物館藏品管理與文化遺產(chǎn)調(diào)查部副主任、首都博物館展覽文物布展總負(fù)責(zé)人李健說(shuō)：“當(dāng)時(shí)的人很聰明，他們?cè)诘厣贤谝粋€(gè)小坑，把彩陶盆‘坐’在里面，又穩(wěn)固又安全。”

說(shuō)到紋飾之美，就不得不提商周時(shí)期精美的青銅器，此次展覽也匯集了各地出土的多件青銅器精品，主要集中在第二單元展出。俞嘉馨介紹，商代和周代的青銅器在紋飾上有很大不同。商代青銅器多為滿飾，除了刻畫主體紋飾，還會(huì)用精細(xì)的紋樣填滿空白部分，好比在畫布上著了一層底色；而周代青銅器對(duì)主體紋飾塑造得非常細(xì)致，但對(duì)紋飾之間的空隙則做了留白處理。

造型工藝之美

隨著人們審美意識(shí)的發(fā)展，手工技藝的提高，對(duì)美的表達(dá)也更加豐富多樣。秦陵兵馬俑、楚漢漆器、宋元瓷器……不同材質(zhì)、不同工藝、不同造型的文物，都凝聚著古人的智慧和對(duì)美的追求。

展覽中有一件湖北荊州博物館的明星展品——虎座鳳鳥漆木架鼓。這件碩大的漆器被擺放在第二單元中心展柜里，主體是兩只背對(duì)背的鳳鳥造型鼓架，鼓架上有三個(gè)環(huán)將鼓掛起，鳳鳥腳下各踩一只老虎。整件器物造型別致典雅，設(shè)計(jì)巧妙，體現(xiàn)了楚人絕妙的想象力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。

秦始皇陵兵馬俑舉世聞名，此次展覽也請(qǐng)來(lái)了一件跪射俑。在欣賞完跪射俑之后，可不要錯(cuò)過它背后的幾件漢代陶俑。對(duì)比這幾件陶俑，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間藝術(shù)表現(xiàn)手法的不同。中間最高的是四川成都六一一所出土的東漢庖廚俑，采用雕塑手法，用刀刻畫出衣褶，很有立體感。兩邊是山東青州香山漢墓出土的西漢陶俑，采用彩繪手法，在平整的表面上畫出領(lǐng)口袖口。俞嘉馨說(shuō)：“不要小看這點(diǎn)區(qū)別，藝術(shù)上一個(gè)不同的呈現(xiàn)方式，可能背后有其漫長(zhǎng)的變化過程。”

北宋時(shí)期，文人士大夫成為主導(dǎo)社會(huì)意識(shí)與潮流的中堅(jiān)力量。位于陜西藍(lán)田的呂氏家族墓，是北宋文壇名士、金石學(xué)家呂大臨及其家族成員之墓，墓中出土的隨葬品真實(shí)反映了北宋士大夫階層精致的日常生活。隨便一件渣斗，用的都是耀州窯青釉刻花的瓷器。渣斗又稱唾壺，是用來(lái)吐污穢物的，流行于魏晉至宋代。“明代的瓷器里也有一類叫渣斗，器形跟它近似。”李健認(rèn)為，“明清時(shí)期所謂的渣斗，實(shí)際上是花器，就是花盆，不是真正意義上的渣斗。”這件渣斗口沿內(nèi)刻折枝牡丹紋，外腹刻蓮紋，刻花流暢，技術(shù)精湛，代表了耀州窯刻花技藝的巔峰水平。

文化多樣之美

中國(guó)地處歐亞大陸東端，很早就與周邊甚至更遠(yuǎn)地區(qū)有著經(jīng)貿(mào)往來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，在與不同文明交流融合的過程中，呈現(xiàn)出多樣化的面貌。

西漢以后，絲綢之路的開通，進(jìn)一步促進(jìn)了東西方文化交流。山西太原隋代虞弘墓中出土了一批反映中亞文化的文物，對(duì)研究北朝至隋代中西文化交流、絲綢之路具有重要價(jià)值。本次展出了虞弘墓中的兩件人俑，一件是高鼻深目的持壺男侍俑，另一件是反彈琵琶、腳踩蓮花座的女伎樂俑，都帶有明顯的外來(lái)文化特征。

想要了解海上絲綢之路，不妨看看“南澳I號(hào)”的出水文物。“南澳I號(hào)”是廣東南澳島的一艘明代商貿(mào)沉船，俞嘉馨介紹，沉船遺址的出水文物主要有兩類：一類是外銷商品，“我們?nèi)|南亞旅游的時(shí)候可以去當(dāng)?shù)夭┪镳^看看，很多東西都很熟悉，這反映了我們對(duì)外域的影響”；另一類是定制商品，即按買方要求的紋樣、造型生產(chǎn)出來(lái)的商品。這些曾經(jīng)的商品，如今的文物，為研究明代海上貿(mào)易提供了重要線索和資料。

文物無(wú)言，卻記載和傳遞著歷史信息。近二十年考古成果展，不僅為我們呈現(xiàn)了古人的生活面貌，更傳遞著中華傳統(tǒng)文化中的美與好，以及這一審美意識(shí)背后的文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同。