中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。在新的時(shí)代條件下，如何更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，中央電視臺(tái)《中華詩詞大會(huì)》節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請(qǐng)全國(guó)各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩詞愛好者共同參與詩詞知識(shí)比拼，為我們展現(xiàn)了繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新方式。本報(bào)特邀請(qǐng)節(jié)目主持人董卿就繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，暢談自己的見解。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)：在《中國(guó)詩詞大會(huì)》第二季中，您表現(xiàn)出了自己的文化底蘊(yùn)。詩詞具有的金聲玉振，涵養(yǎng)心靈這些審美因子在您的主持中被充分傳達(dá)，這非一朝一夕的功夫。請(qǐng)問對(duì)于古典詩詞、優(yōu)美文句，如何達(dá)到今天的境界呢？

董卿：回答這個(gè)問題，既簡(jiǎn)單又困難。世界上沒有捷徑可走，要做好主持人，就是準(zhǔn)備準(zhǔn)備再準(zhǔn)備。一種是長(zhǎng)期的，平時(shí)你在看些什么、說些什么、想些什么，都會(huì)不知不覺影響你在臺(tái)上的整體面貌。一種是短期的，就像老師上每一堂課前都要備課，主持人拿到節(jié)目后，就要看你能為節(jié)目做些什么。

我的父母都是復(fù)旦（上世紀(jì)）六十年代的畢業(yè)生，從小受他們的影響很大。他們倆平時(shí)的生活習(xí)慣就是喜歡看書，兩個(gè)人的聊天談話也是以書為內(nèi)容。在這樣的家庭環(huán)境里讓我從中學(xué)時(shí)代就養(yǎng)成了一個(gè)閱讀的習(xí)慣，哪怕再忙，每天都會(huì)有一個(gè)多小時(shí)的閱讀時(shí)間。從這點(diǎn)講，這是一個(gè)長(zhǎng)期的準(zhǔn)備。

還有一個(gè)是短期的準(zhǔn)備。其實(shí)任何一個(gè)主持人（起碼我是這樣），無論什么樣的節(jié)目，大的、小的、重要的節(jié)目，沒有一個(gè)節(jié)目你是可以隨隨便便站在臺(tái)上說話的，因?yàn)槟闶悄弥捦苍谡f話，且經(jīng)過電視傳媒的傳播以后，它的受眾是以千萬甚至以億來計(jì)，所以每個(gè)人要對(duì)自己說的話負(fù)責(zé)，你要對(duì)得起你現(xiàn)在所在的這個(gè)平臺(tái)。我認(rèn)為短期的準(zhǔn)備也是很重要的。不要因?yàn)橐粋€(gè)節(jié)目把一個(gè)主持人神化了，覺得好像她什么都能信手拈來或出口成章的。什么事情都是經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的準(zhǔn)備和短期的準(zhǔn)備，包括詩詞大會(huì)，它也有很辛苦的一個(gè)準(zhǔn)備的過程。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)：詩詞是審美文化形態(tài)，在一定程度上構(gòu)建了中華優(yōu)秀文化精神美學(xué)，我們注意到，在第二季詩詞大會(huì)百人團(tuán)中，參與者非常廣泛。超越國(guó)界、年齡、職業(yè)、教育背景，通過詩詞將大家凝聚在一起，這是一場(chǎng)全民參與的詩詞文化盛宴。在這場(chǎng)盛宴中，您身臨其境，感受詩詞之美的凝聚力量，在審美平民化、快餐化的今天，請(qǐng)談?wù)劰诺湓娢臑槭裁茨芷鸬竭@樣的作用？

董卿：中國(guó)古典詩文是中華文化寶庫中的精華。我記得很多年前，白巖松采訪一位上海音樂學(xué)院的教授，問“為什么在今天人們依然需要古典音樂”。那位教授的回答讓我至今難忘，他說：“因?yàn)槿诵缘倪M(jìn)化是非常緩慢的。”對(duì)于古典詩文，亦是如此。那些能夠觸動(dòng)人心的語句，就會(huì)有長(zhǎng)久的生命力；而碎片化的信息，雖然可以在幾秒鐘內(nèi)被刷出、被看到，但它們的生命往往也只有幾個(gè)小時(shí)。

中國(guó)古典詩文，既是一部積淀厚重的文化史，又是一卷濃縮了的寫意風(fēng)景畫。“詩詞大會(huì)”面向人人，不因其文化性而對(duì)參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國(guó)籍等方面有所局限，這使得“中華詩詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容以更親近百姓、更親和大眾的方式被當(dāng)代人所接受。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》的表現(xiàn)形式，無論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂趣感橫生。“飛花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩詞的奇與妙，以“沙畫”猜詩更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合，這種時(shí)尚“包裝”無疑達(dá)到了錦上添花的效果。從其播出效果和社會(huì)反響來看，它以古詩詞為突破口，的確為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時(shí)尚的經(jīng)典之路。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖有“傳統(tǒng)”二字，但它絕不是“現(xiàn)代”的對(duì)立物，而是應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代生活相得益彰、融為一體。正因?yàn)槿绱耍覀兙蛻?yīng)當(dāng)有這樣的自覺，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是競(jìng)賽的敲門磚，不只是高考的必考點(diǎn)，不只是父母炫耀孩子的資本，不只是飯桌上和鍵盤上的談資——它就是我們的人心和人生，是我們每個(gè)人的“詩和遠(yuǎn)方”。

文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識(shí)，讓“詩詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典，起到這樣作用無疑就是引領(lǐng)作用。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)：“觀乎人文，化成天下”。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。進(jìn)一步彰顯了文化自信的基礎(chǔ)性地位。古詩文的學(xué)習(xí)對(duì)于增強(qiáng)國(guó)人文化自信起到怎樣的作用？傳承和弘揚(yáng)詩詞文化您認(rèn)為全社會(huì)還需要做些什么？

董卿：古詩詞熱，就像你們《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》前不久刊發(fā)文章所說的那樣：仿佛一股清泉，浸潤(rùn)我們共同的文化基因；仿佛一面鏡子，折射我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛需求；仿佛一聲號(hào)角，召喚我們更好地傳承經(jīng)典、筑牢文化自信。

對(duì)于中國(guó)人來說，詩詞是一直根植在靈魂和血脈深處的文化基因。中華古詩詞，廣袤深邃，氣象萬千，凝聚了數(shù)千年來文化傳承的精華，融進(jìn)了生活的每個(gè)角落，融入了中華文明脊梁的最深處。

一碗湯圓、一盞花燈、一片雪花、一朵寒梅，都蘊(yùn)含著無窮的文化韻味；從詩經(jīng)楚辭到唐詩宋詞，從李白杜甫到曹雪芹鄭板橋，無數(shù)文化先賢賦予我們安身立命的精神世界、不斷前行的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，滲透于民族的血脈，而古典詩詞本身就是其中不可缺的重要部分，植根于我們民族的內(nèi)心，是國(guó)人增強(qiáng)文化自信的根本所在。

雖然目前的語言條件和文化環(huán)境很難讓古體詩歌創(chuàng)作再現(xiàn)輝煌，但詩詞熱的再度燃起，仍然說明現(xiàn)實(shí)文化語境中對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求和熱愛依然強(qiáng)烈，這也是保有文化自信的底氣。

當(dāng)我們徜徉花燈的海洋，我們不禁想起唐朝詩人蘇味道的“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”；當(dāng)我們與相親相愛的人一起觀燈賞月，我們總會(huì)想到北宋文豪歐陽修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”；當(dāng)我們?cè)谖跞寥巳褐械皖^細(xì)思，又總會(huì)記起南宋詞人辛棄疾的“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》之所以讓從普通農(nóng)婦到高中學(xué)妹成為“國(guó)民網(wǎng)紅”，這是一件值得稱道的文化盛事。那些幾經(jīng)歷史遴選，在燦若星河的名篇佳作中脫穎而出、傳唱不衰的華美詩章，傳承了真實(shí)的人類生活和文化，呈現(xiàn)給我們的不僅僅是文字之美、音律之美、意境之美，還一如傳統(tǒng)文化的“母乳”，不斷滋潤(rùn)著我們的生命和心靈，又仿若撲面而來的陣陣清風(fēng)，一點(diǎn)點(diǎn)喚醒潛藏在大眾血脈中的傳統(tǒng)文化基因，讓詩意的追求和美的存在與我們同行。

作為傳媒工作者，我們應(yīng)該共同期望，這樣的全民熱情不要成為“三分鐘熱度”。全社會(huì)都來傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，就像需要陽光、空氣和水一樣，需要衣食住行一樣，我們也需要優(yōu)秀文化浸潤(rùn)我們的生活和心靈。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)：不久前，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，旨在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提出“中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”。您認(rèn)為古詩文在哪些方面展現(xiàn)了中華文化的理念、智慧、氣度和神韻？

董卿：面對(duì)這個(gè)大課題，一個(gè)熱播電視節(jié)目只是邁出了其中一小步。但正是這一小步，讓我們看到傳統(tǒng)文化在我們每個(gè)人心里的分量，讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的偉大，讓我們每個(gè)炎黃子孫有了文化的認(rèn)同感和歸屬感。

習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)開幕式上講話指出，“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪”。中華文化對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的支撐和推動(dòng)作用，是毋庸置疑的。

古詩詞，是閃耀著東方智慧光芒的獨(dú)特文化符號(hào)。作為中華文化的一座寶庫，古詩詞文化有其獨(dú)特的體裁與內(nèi)涵，是中國(guó)人的驕傲，是“中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻”的一種重要展現(xiàn)形式。

中國(guó)古代詩詞用自然清新的語言描物寫景、抒情表意，創(chuàng)設(shè)出形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘慕^美意境。只要我們沿著古人的生花妙筆一路上溯，如李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，等等。令人嘆為觀止，均彰顯此意。

古詩詞中蘊(yùn)含的不僅是思想和意象，還傳承著中國(guó)人自古以來向上向善的價(jià)值觀念，展現(xiàn)著中國(guó)人堅(jiān)韌不屈、自強(qiáng)不息的奮斗精神。一代又一代的文人墨客以詩詞為筆觸，將中國(guó)精神與文明傳承寄托在“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”“一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青”之中。這些神來之筆均從一個(gè)又一個(gè)方面展現(xiàn)了中華文化的理念、智慧、氣度和神韻。最具中國(guó)味，彰顯中國(guó)氣質(zhì)、中國(guó)風(fēng)格，代表中國(guó)藝術(shù)、中國(guó)形象。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)：文以載道，詩以言志，自古以來的中華經(jīng)典無一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。古詩文的學(xué)習(xí)對(duì)于青少年優(yōu)秀人格的養(yǎng)成有哪些作用？詩詞大會(huì)的成功有哪些啟示？

董卿：我特別喜歡巴金先生說過的一句話，人不是只靠吃米活著的。他告訴我們什么意思呢？除了吃飯，除了物質(zhì)，我們更需要精神的滋養(yǎng)，它能夠讓我們變得更豐富更深厚更強(qiáng)大更完善。詩詞是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)精華所在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。

朱光潛先生說：“詩的境界是理想境界，是從時(shí)間和空間中執(zhí)著一微點(diǎn)而加以永恒化與普遍化。它可以在無數(shù)心靈中復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因?yàn)樗诿總€(gè)欣賞者的當(dāng)時(shí)當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命。”學(xué)習(xí)古詩文，是在用中華優(yōu)秀文化、用精練、精湛的母語哺育我們的后代，在他們心田播撒文化的種子，打好做人的底色。

“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。詩書傳家濟(jì)世，是一個(gè)不可改變的規(guī)律。其中蘊(yùn)涵著豐富的人文資源，這是提升人們道德感、理智感、美感及塑造健全人格的良好素材。

我覺得在詩詞的世界里面，人生百態(tài)，都能夠在詩詞里面找到所對(duì)應(yīng)的詩句。看上去五言七言或者詞，寥寥二十幾個(gè)字，說盡所有的悲歡離合。在極簡(jiǎn)的文字背后，擁有極深的內(nèi)涵和極高的情操，這就是古詩詞的魅力。久而久之，這些美好情結(jié)就會(huì)積淀在人的內(nèi)心世界，內(nèi)化成為自己的品質(zhì)，這樣人格品位也就會(huì)得到提升。

中國(guó)是詩的國(guó)度，中華五千年文明史上，詩歌仿佛一顆耀眼的明珠，熠熠生輝，璀璨奪目，芬芳四溢。它記載著華夏兒女獨(dú)特的情愫，它傳承著炎黃子孫不朽的思想，它熏陶著代代中華子孫。當(dāng)我們徜徉于詩歌的長(zhǎng)河中時(shí)，有多少次心靈被深深震撼，折服于大師們崇高的人格力量：屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”動(dòng)人心魄的是他深沉的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”令人敬佩的是九死未悔、執(zhí)著的個(gè)性追求；李白的“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”讓人折服的是他高度的自信，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”受人稱頌的是卓爾獨(dú)立的人格品質(zhì)；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”撼人心魂的是無私、高尚的精神品質(zhì)。

可見，學(xué)習(xí)鑒賞一首詩詞，絕不僅僅是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)的過程，更是對(duì)青少年進(jìn)行人格塑造的良好時(shí)機(jī)。同時(shí)，在心靈純凈的青少年時(shí)期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)，成為生命的一部分，長(zhǎng)大以后在學(xué)習(xí)、工作、待人接物中能自然地運(yùn)用出來，從而養(yǎng)成至大至剛的人格。

如果要說詩詞大會(huì)的成功有哪些啟示的話，作為主持人我不加評(píng)議。我想要說的是：一是《中國(guó)詩詞大會(huì)》無意中觸動(dòng)了人們心底的良知，是通過引發(fā)觀眾的心靈共鳴而達(dá)成目的。因此，節(jié)目的真正亮點(diǎn)并非是那些熟練背誦詩詞的選手，而古代詩人所具備的那種撲面而來的睿智和想象力才是真正的亮點(diǎn)。二是《中國(guó)詩詞大會(huì)》的內(nèi)容植根于本土文化，挖掘了中華文化的精髓。

因而，當(dāng)清新淡雅的《中國(guó)詩詞大會(huì)》節(jié)目一經(jīng)推出就受到歡迎，就是突破了當(dāng)今許多電視節(jié)目慣性思維的瓶頸。也就是說，人們需要的是心靈能有一個(gè)平靜的港灣，而詩詞大會(huì)正是符合了廣大民眾，在心靈上向往平靜、追求安定的訴求，也滿足了人們的想象和憧憬。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)：詩風(fēng)詞韻各爛漫，你方唱罷我登臺(tái)。海涵百川的風(fēng)格流派成就了中華詩詞的洋洋大觀。繼承與創(chuàng)新，分享與共賞，中華文化才如此流光溢彩五光十色。繼詩詞大會(huì)之后，央視又推出一檔文化綜藝新作《朗讀者》，由您來擔(dān)任制作人，能否向我們介紹下為何要做這檔節(jié)目及其初心？

董卿：很多人問這個(gè)問題，你怎么會(huì)想到做這樣一檔節(jié)目呢？我先和大家分享我最近在節(jié)目里對(duì)故宮博物院的院長(zhǎng)單霽翔的采訪，他說：故宮是世界五大博物館之一，其余分別是法國(guó)的盧浮宮、英國(guó)的大不列顛博物館、美國(guó)的大都會(huì)博物館和俄羅斯的埃米塔什博物館（冬宮），正好對(duì)應(yīng)聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)，這說明沒有一個(gè)強(qiáng)大的博物館你就當(dāng)不了聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)。話音一落，現(xiàn)場(chǎng)笑聲掌聲一片。雖說最后一句話有點(diǎn)玩笑的意思，但其中卻自有真意。一個(gè)國(guó)家的自信本質(zhì)上是文化自信，文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。作為媒體特別是國(guó)家媒體，旗幟鮮明地傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀文化是我們責(zé)無旁貸的。這就是為什么要做《朗讀者》的根本所在。

我做主持人22年的時(shí)間，在中央電視臺(tái)工作了15年，我深知這個(gè)平臺(tái)的影響力。就像今年春晚結(jié)束之后，我的“口紅”突然上了熱搜榜，讓人哭笑不得，但反過來也證明了平臺(tái)的影響力不可估量。那么占據(jù)這個(gè)平臺(tái)的我們應(yīng)該做些什么，才能讓人們的注意力可以從外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，從表面轉(zhuǎn)向本質(zhì)呢？我想，我可能到了需要認(rèn)真想想的時(shí)候了。那么我對(duì)什么感興趣呢？除了之前咱們說的文學(xué)的東西，這是一部分。還有一部分，我特別感興趣的是這個(gè)世界上最豐富也最單純，最豐富也最復(fù)雜的人。我對(duì)人和文的興趣，這是最初《朗讀者》的一個(gè)起因，也就促成了《朗讀者》的誕生。

朗讀雖然是一個(gè)現(xiàn)代的字眼，但也是中國(guó)文化一直以來的讀、說形式。《朗讀者》就是朗讀的人，在我看來可以分為兩部分來理解，朗讀是傳播文字，而人就是展示生命。《朗讀者》的文字和個(gè)人的情感緊密結(jié)合，朗讀者的情感故事和之后的朗讀內(nèi)容在情感串聯(lián)上完成了統(tǒng)一。不少人形容這檔節(jié)目是電視綜藝的“一股清流”。說它“清”，是因?yàn)椤独首x者》做到了形式“清爽”、內(nèi)容“清新”、讓人內(nèi)心“清凈”。看似簡(jiǎn)單的節(jié)目設(shè)置，實(shí)則蘊(yùn)含著厚重的文化內(nèi)涵。首次擔(dān)任制片人的我更是堅(jiān)信這個(gè)節(jié)目的意義。

800多年前的理學(xué)家朱熹說，凡讀書需字字讀得響亮。朗讀是一種學(xué)習(xí)的方法，但更多時(shí)候，朗讀也是傳播思想、傳遞情感、傳承精神的一種手段。通過這種潤(rùn)物細(xì)無聲的方式成風(fēng)化人，也正是我們做這個(gè)節(jié)目的初心。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)：中華詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝，是精神源流中最富思想力量的一脈。從當(dāng)下大熱的詩詞大會(huì)，看出人們對(duì)于學(xué)習(xí)古詩文的內(nèi)在動(dòng)力十足。在這個(gè)主持中，我們看到另一個(gè)董卿，您對(duì)自己如何評(píng)價(jià)？電視作為大眾傳播工具在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中如何發(fā)揮特殊作用。

董卿：我特別感激大家的贊譽(yù)，但更高興的是大家喜歡這個(gè)節(jié)目，因?yàn)槲矣姓业街舻母杏X。我做主持人沒有捷徑，我把可以預(yù)料到的一切因素都考慮進(jìn)去，這是我的法寶。所以，作為主持人要想主持好節(jié)目、要想體現(xiàn)出一個(gè)人獨(dú)特的氣質(zhì)，恐怕離不開內(nèi)在的東西。腹有詩書氣自華，你沒有詩書，想裝出來是不可能的。

學(xué)習(xí)給了我一個(gè)緩沖，讓我反思、充實(shí)。有人說，主持人的工作，像象牙塔的頂端，有點(diǎn)不食人間煙火，什么事情都是整個(gè)團(tuán)隊(duì)全部做好了，把主持人請(qǐng)出來，她是最后一棒。如果非要回答“在這個(gè)主持中，我們看到另一個(gè)董卿”的話，那就是我要必須走出這個(gè)象牙塔頂端，一步一步走在最堅(jiān)實(shí)的大地上，和大家肩并肩手挽手去做，這是我比較大的改變。

《中國(guó)詩詞大會(huì)》的出現(xiàn)，恰好體現(xiàn)了電視節(jié)目的社會(huì)引領(lǐng)作用，擔(dān)起時(shí)代重任，電視反哺文學(xué)。通過傳遞情感，傳承精神，傳播文化，用溫度和情感，喚醒國(guó)民對(duì)經(jīng)典作品的情感共鳴和敬畏之心。也是讓我們對(duì)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”有了新的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。作為媒體人，我們理應(yīng)堅(jiān)守精神家園，激濁揚(yáng)清，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力成為中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。這就是電視作為大眾傳播工具在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中所發(fā)揮的特殊作用。