圖①：河南三門(mén)峽廟底溝遺址出土的彩陶。 圖②：湖北隨州葉家山曾侯墓地出土的方鼎。 圖③：新疆精絕貴族墓地出土的鉤花皮鞋。 圖④：陜西呂氏家族墓出土的青釉獸形蓋、帶溫砵執(zhí)壺。 制圖：張芳曼

“在博物館里你遇見(jiàn)過(guò)令你心動(dòng)的TA嗎？”這兩日微信群里一篇關(guān)于博物館的文章標(biāo)題，引發(fā)了很多評(píng)論。

文物除了承載歷史信息，給觀(guān)眾最直觀(guān)的感受就是美好。將于5月18日國(guó)際博物館日在首都博物館開(kāi)展的《美·好·中華——近二十年考古成果展》，主要從1995年—2016年的歷年十大考古發(fā)現(xiàn)中精挑細(xì)選，最終確定360件（套）文物。從楊官寨遺址的仰韶文化遺物，到新疆精絕古城的尼雅遺址珍寶，再到隋煬帝墓隨葬品、南海一號(hào)沉船珍寶，展品涵蓋從史前時(shí)期到宋元明清的歷史時(shí)期。觀(guān)眾看完展覽，能生動(dòng)地了解到中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展歷程，以及中華文明發(fā)展的歷史規(guī)律。

從新石器時(shí)代到宋元明清，都有代表性文物進(jìn)行展示

本次展覽包羅萬(wàn)象的展品，貫通新石器時(shí)代到清代，每個(gè)階段，都有幾件代表性文物令人印象深刻。

一件來(lái)自河南三門(mén)峽廟底溝文化的彩陶，代表了中國(guó)史前的藝術(shù)浪潮。中國(guó)考古學(xué)會(huì)公共考古專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)主任王仁湘與彩陶廝磨了30年，在他的眼里，這件彩陶的紋飾旋紋，類(lèi)似構(gòu)圖在現(xiàn)代藝術(shù)中依然鮮活。“它內(nèi)斂的雙旋獨(dú)立而嚴(yán)謹(jǐn)，散發(fā)著律動(dòng)的美，外向的雙旋如同伸展著長(zhǎng)長(zhǎng)的雙臂。紋飾在器物表面首尾相接，仿佛無(wú)窮無(wú)盡，這作為裝飾紋樣的一個(gè)重要藝術(shù)原則被確定下來(lái)，延續(xù)至今。”王仁湘說(shuō)。

商周時(shí)期的青銅器，已經(jīng)被研究了上百年，即便如此，湖北隨州葉家山西周早期曾侯墓地出土的方鼎依然讓人炫目。作為2011年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)的這件方鼎，將曾侯乙家族的歷史向前推進(jìn)了500余年。方鼎厚重高大，器與蓋有相同的兩行銘文“曾侯作父乙寶尊彝”。湖北省文物考古研究所所長(zhǎng)方勤對(duì)于這件從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的寶貝熱愛(ài)有加，“過(guò)去我們更關(guān)心的是銅器上的銘文所提示的族氏文字和方國(guó)名，它對(duì)于排定墓地的世系、確定曾國(guó)與其他方國(guó)的關(guān)系具有重大的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。但到了這個(gè)展覽，觀(guān)眾首先都會(huì)被它的美所征服。”

一般來(lái)講，方鼎代表的等級(jí)很高，而腹壁上周裝飾有獸面紋、其下為優(yōu)美蟬紋的，則是更高的等級(jí)。“商周之際的鼎蓋都做成簡(jiǎn)單的扁平狀，這件青銅方鼎的蓋卻極為考究，蓋內(nèi)有高約一厘米的長(zhǎng)方形凸起，是為扣合器口之用，蓋面中部長(zhǎng)方形環(huán)鈕的兩側(cè)各有鏤空狀的夔形扁鈕。這些精彩的細(xì)節(jié)在以往的銅鼎中都十分罕見(jiàn)。”方勤說(shuō)。

一雙漢晉時(shí)期的鉤花皮鞋躺在展柜里，紡織文物修復(fù)專(zhuān)家王亞蓉對(duì)它太熟悉了。它出自1995年中日聯(lián)合考察隊(duì)發(fā)掘的精絕貴族墓地，為一位男性所穿。果綠色的細(xì)絹包裹著靿靴，以彩色絲線(xiàn)交撚勾結(jié)的“山”字斜格花錯(cuò)落有致，靴底是整片的皮革，皮革還翻上來(lái)包裹著靴幫，結(jié)實(shí)耐用，又防寒防水，“皮底的里子和靿筒保證了它的實(shí)用，是游牧民族的特點(diǎn)，但裝飾部分既時(shí)尚又輕薄，難得一見(jiàn)。”

來(lái)自藍(lán)田呂氏家族墓的耀州窯青釉獸形蓋、帶溫砵執(zhí)壺，則是宋元瓷器展品的代表。北宋關(guān)中藍(lán)田呂氏屬名門(mén)望族，呂氏四兄弟在文化、學(xué)術(shù)領(lǐng)域也頗有建樹(shù)，沒(méi)想到的是家族的墓園會(huì)在2009年被自己的后人盜掘，經(jīng)過(guò)考古人員的搶救性發(fā)掘，在7座墓葬中首次出土了精美罕見(jiàn)的宋代耀州窯官窯瓷器等文物。

從近千件（套）文物中精選出360件（套），挑選標(biāo)準(zhǔn)就是“美中選美”

20年的十大考古發(fā)現(xiàn)，要從中選出有代表性的文物，實(shí)在是一個(gè)巨大的工程。據(jù)介紹，此次調(diào)研走了22條線(xiàn)，每條線(xiàn)都牽涉到兩三個(gè)省，從近千件文物中精選出的360件（套）文物，讓展覽備受矚目。而挑選展品的標(biāo)準(zhǔn)就是“美中選美”。

選擇廟底溝文化就是因?yàn)槲奈镌煨腕w現(xiàn)出的美感和內(nèi)涵。以彩陶為標(biāo)志的仰韶文化，精彩的文物有很多，發(fā)展到廟底溝已然達(dá)到一個(gè)新高度。相比早期西安半坡時(shí)期樸實(shí)厚重、少有曲線(xiàn)變化的圓形器造型，廟底溝文化時(shí)期的彩陶曲線(xiàn)更加優(yōu)美圓滑，仿佛有了獨(dú)特的形體美。簡(jiǎn)單的黑白紅三色，看似抽象的紋飾卻可以讓人想象到鳥(niǎo)飛于天、魚(yú)翔于水、花開(kāi)于野。“它表現(xiàn)的可能是一種宇宙觀(guān)體系和認(rèn)知體系。”王仁湘說(shuō)。

周朝的青銅器，在器型和紋飾上，有著這一歷史時(shí)期獨(dú)特的美學(xué)追求。在方勤看來(lái)，西周東周時(shí)期，新工藝、新理念與鮮明的地域性使青銅禮器的紋飾更有裝飾美，體現(xiàn)的是美學(xué)風(fēng)格的漸變。“商周時(shí)的青銅紋裝飾為拘謹(jǐn)，更為講究對(duì)稱(chēng)，更為繁密擁擠，動(dòng)物的形態(tài)也更為概括，多種動(dòng)物的身體被分解，再將不同的部位拼接，如李澤厚所說(shuō)的饕餮紋所代表的獰厲之美。西周由于禮制的確立與完善，之前原始社會(huì)的圖騰崇拜不再是主流，更加追求簡(jiǎn)約與和諧。”方勤說(shuō)。

瓷器自然是中國(guó)所有文物類(lèi)型中最能體現(xiàn)社會(huì)審美變化的大類(lèi)，從原始青瓷一直到明清綿延不絕。宋朝則是瓷器發(fā)展歷程中品質(zhì)最古典、最有審美格調(diào)的時(shí)期。

因?yàn)槭鞘詹厥兰遥谒{(lán)田呂氏家族墓里這些瓷器成系列地?cái)[放。按釉色分有青瓷、白瓷和青白瓷；按窯口分，有耀州窯、定窯、建窯和景德鎮(zhèn)窯；按品種分，有執(zhí)壺、溫碗、尊、香薰和碗托等，真實(shí)反映了北宋時(shí)期士大夫階層的精致生活。此次展覽中有一件青釉刻花渣斗，這是一件茶器。同期出土的銅渣斗里，還保留著殘存的茶葉，經(jīng)檢測(cè)是北宋時(shí)期深受宋徽宗喜愛(ài)的福建白茶。用呂氏墓的生活用瓷、文人用器來(lái)表現(xiàn)宋代以來(lái)的士人風(fēng)尚，是再合適不過(guò)的了。

審美變化的背后是文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同

中國(guó)文物交流中心副主任趙古山認(rèn)為，這次展覽把主題和美好結(jié)合起來(lái)，是多年來(lái)一種新的嘗試。“改革開(kāi)放以來(lái)是考古事業(yè)的黃金時(shí)期，新的考古理念、大規(guī)模的基建導(dǎo)致的搶救性發(fā)掘，都使我們的考古有許多的新發(fā)現(xiàn)。”

1990年至1996年，國(guó)家文物局曾先后舉辦過(guò)4屆中國(guó)文物精華展，將最新的考古發(fā)現(xiàn)和精美的文物及時(shí)呈現(xiàn)給觀(guān)眾。從1996年至今的20年，由于各省的文物局和考古所可以及時(shí)地向觀(guān)眾介紹新的考古發(fā)現(xiàn)，國(guó)家文物局就沒(méi)有再舉辦類(lèi)似的大型展覽。2016年底，國(guó)家文物局覺(jué)得可以籌辦一個(gè)反映近二十年考古發(fā)現(xiàn)的大展，回饋觀(guān)眾。展覽工作最后交由中國(guó)文物交流中心和首都博物館共同承辦。

首都博物館策展人馮好說(shuō)：“我們通常理解的美就是中華民族與生俱來(lái)的對(duì)于美的追求，這從古代各個(gè)時(shí)期的文物上都可以體現(xiàn)出來(lái)，古人對(duì)美的追求、對(duì)好的熱愛(ài)也是隨處可見(jiàn)。‘美·好·中華’中間用點(diǎn)分開(kāi)，象征從美到好，是一個(gè)升華、遞進(jìn)的過(guò)程。這個(gè)展希望在展示中國(guó)近二十年的考古成就的同時(shí)，讓觀(guān)眾了解到這種審美變化背后蘊(yùn)含的是文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同。”

專(zhuān)家認(rèn)為，文物體現(xiàn)的美有時(shí)比歷史更真實(shí)。審美的自由，才是心靈的自由。每一件文物所體現(xiàn)的自然的形式、萬(wàn)物的規(guī)律、和諧的內(nèi)在，就是生機(jī)勃勃的美好中華的最佳注腳。