人類的文明史，從一定意義上講，就是從無到有、由低級向高級進步的命名史。老子《道德經》開篇句：“道可道，非常道；名可名，非常名” ，更是開宗名義，講明了“立道”“命名”的極端重要性。研讀解放軍報社文化部主任、藝術評論家呂國英系列藝術新論的感覺，猶如悶熱盛夏乍響的一個驚雷，又似久置迷途者忽然的柳暗花明。

平心而論，當我讀到呂國英系列藝術新論首篇文章—— 《逸形入靈大藝立象》一文時，面對文章中全新的理論、詞匯和觀點，起初是懷著審視、挑剔甚至懷疑的態度，因為當下標新立異的奇文怪論多矣，多數是老論新說、牽強附會，本無真知灼見，只不過為賦新詞強說愁，博人眼球罷了。隨著閱讀的深入，我才漸入佳境，經歷了一個從懵懂到理解，從認可到共鳴的過程。在感受困頓之后腦洞大開般快樂的同時，自然也會被作者探究藝術真諦的勇氣和良知所折服。

在中國文學藝術界聯合會第十次全國代表大會、中國作家協會第九次全國代表大會上，習近平總書記提出擘畫藍圖筑就偉大復興文藝高峰的偉大號召。文章合為時而著。呂國英系列藝術新論的發表可謂正當其時，是作者在已經吹響的時代文化大繁榮大發展號角下，通過深厚的文化底蘊、執著的藝術追求和眺瞻藝術高峰的擔當精神，經過深入研究、反復思考、上下求教應運而生的藝術理論成果。新論言而有據、論而有道、新而有理，令人信服。雖稱不上鴻篇巨著，但其內涵豐富、意義重大，試圖架起一座通向藝術高峰的天梯，對于打破當下藝術有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的瓶頸具有一定的探索意義。

呂國英系列藝術新論新詞新觀點遍布全文，因此讀起來并不輕松，須用心多讀幾遍才會漸入佳境，有共鳴者也定然會視若珍寶，精心收藏。據悉，呂國英系列藝術新論發表后，被各大網站紛紛轉載，被許多網友閱讀和關注，引發一定反響。

呂國英系列藝術新論，“蘊之于中國文藝傳統經典，立之于中國藝術未來大勢” ，既單獨成篇，又相輔相成，構成體系。五篇分別是《逸形入靈大藝立象》 《如氣化墨載靈承象》 《氣墨繪畫靈象藝術》 《藝法靈象至美審美》《氣墨靈象高學大德》 。五篇藝術新論的第一篇與第二篇為分論篇，在分別探研、解讀“靈”與“象” 、“氣”與“墨”之自然與人文密碼的基礎上，提出“靈象”“氣墨”新概念、新命名；第三篇為合論延伸篇，由“靈象”“氣墨”延伸、提出“氣墨繪畫”“靈象藝術”新命名、新概念，進而構建“氣墨靈象” （ “靈象氣墨” ）之未來藝術新形式、新語言；第四篇為綜論篇，在解讀、認知“藝術”本源與“規律”意涵的同時，立論“藝法靈象”之藝術終極性規律；第五篇為補論篇，由讀史觀“拐點” 、惟一方獨創、史載遴大藝，引論“高學大德”方入“氣墨靈象” 。

這組藝術新論的最鮮明特色和成就是創新，開創性地從不同層面提出多個藝術新概念、新命名、新觀點、新論斷、新命題，從而拓展藝術認知新范疇，矗立藝術審美新坐標，構建藝術理論新體系。新概念、新命名，也是核心概念、核心命名，主要有五個，分別是“靈象”“氣墨”“氣墨繪畫”“靈象藝術”“氣墨靈象” 。新觀點、新論斷主要涉及五個方面，一是“藝術史是‘象’的演變史” ，二是“筆墨史是‘象’的承載史” ，再是“靈象是藝術的遠方” ，四是“氣墨是筆墨的未來” ，五是“氣墨靈象”是藝術的高峰。新命題也是核心命題，主要有三個要點，首先，“ ‘氣墨靈象’形質一體、不可分割” ；其次，“ ‘藝法靈象’是藝術規律、終極遵循” ；第三，“高學大德”方入“氣墨靈象” 。新坐標或矗立、構成新坐標，就是以“氣墨·靈象”為藝術創作軸心點、以“氣墨繪畫·靈象藝術”為藝術形式制高點，而構成的新的藝術坐標體系。新體系或稱藝術理論新體系，是由以上新概念、新命名、新觀點、新論斷、新命題所構成，并綜合集成、融合一體。這個藝術認知與理論新體系，從藝術技法（筆法墨法）上論，就是“氣墨繪畫” ；從藝術形式上說，就是“靈象藝術” ；從藝術審美上觀，就是“靈象（至美）審美” ；從藝術規律上探，就是“藝法靈象” ；從藝術、藝術史與藝術家關系上言，就是“氣墨靈象者，高學大德也” ，形成既有傳統延伸，并孕中西交融，又涵當今探索，尤探未來引領的全新藝術體系。通過以上歸納、分析，亦不難得出結論，即：藝術新命名，是構建與確立藝術新概念，就是攀登與站立藝術新高點（制高點） 、進入或感悟藝術新境界。

呂國英系列藝術新論的可貴之處在于：作者不但一針見血指出了藝術創作長期存在之亂象、藝術缺少高峰的癥結所在，而且以一種舍我其誰之使命擔當，滿懷堅定文化自信、創造力自信，經過殫精竭慮、苦心孤詣，科學提出了“氣墨靈象”這個審美立象之道。正如作者所言，藝術創作要走得更遠、攀得更高，實現跨高原、登高峰，必須創制高端、獨特的前行與攀登“載體” 。“氣墨是靈象的筆墨，靈象是筆墨的氣墨，無氣墨即無靈象，無靈象也必無氣墨，前者是形式載體，后者為內容呈現，兩者形質一體，不可或缺。 ”這些看似玄而又玄、陽春白雪的新觀點新論斷，實則是真實管用的藝術理論突破，“如高懸藝術星空之明月，神秘無限，高傲圣潔，既高不可及，遠行皓空；又可對酒相邀，近在眼前。 ”當前，已有許多有識之士，受“氣墨靈象”藝術新論之影響，開始尋求藝術創作的變革。

曲高者和寡。即便是高度文明和思想開放的今天，一個博大精深、領先時代的創新理論也要通過一個漫長過程讓廣大文藝工作者來認知和接受，進而起到引領時代藝術風向標的作用，真正迎來文藝創作的繁榮和高峰。當然，呂國英系列藝術新論作為一種大膽的藝術創新，也需要經過長期實踐的檢驗和理論不斷豐富發展，才能讓氣墨繪畫與靈象藝術成為藝術創作的新規律、新常態，真正實現當代藝術新境界的飛躍。