關(guān)于《格薩爾》史詩的文藝演出，一直活躍在草原上。 尼瑪永澤供圖

　　編者按：《格薩爾》史詩與《荷馬史詩》，一個(gè)代表東方古代文明，一個(gè)代表西方古代文明，二者交相輝映，堪稱人類文明史上的兩顆明珠。處于青海省玉樹藏族自治州（以下簡稱玉樹州）內(nèi)的三江源地區(qū)，是見證世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——《格薩爾》史詩發(fā)祥、演繹的中心場所。3月17日，玉樹州啟動(dòng)了重點(diǎn)文化工程——《格薩爾》史詩搶救保護(hù)五年規(guī)劃(2017年至2021年)，引發(fā)了國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注。為了解其具體情況，本報(bào)特約撰稿人走訪了玉樹州《格薩爾》史詩藝人、玉樹州《格薩爾》史詩五年規(guī)劃策劃及副總主編昂文格來。

　　問：為什么玉樹要啟動(dòng)《格薩爾》史詩搶救保護(hù)五年規(guī)劃？

　　昂文格來：在過去三十多年全國范圍內(nèi)實(shí)施的《格薩爾》史詩搶救保護(hù)工作中，玉樹州為《格薩爾》史詩的搶救、搜集、整理、出版等諸項(xiàng)工作提供了大量資料，但由于對搶救工作缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和可持續(xù)性工作思路，玉樹州自身的《格薩爾》史詩保護(hù)工作顯得零碎散亂，投入與產(chǎn)出不成比例。

　　究其原因，主要是《格薩爾》史詩的出版權(quán)不掌握在我們手中，玉樹州《格薩爾》史詩的原始版本被隨意刪改后，難以窺見或發(fā)現(xiàn)其流傳地區(qū)原有的語言藝術(shù)特點(diǎn)和地域風(fēng)貌，這無形中淡化了《格薩爾》史詩在玉樹州的傳承和傳播力度。同時(shí)，在民間廣為流傳的、種類繁多的《格薩爾》史詩唱腔、曲調(diào)，我們也沒有系統(tǒng)地歸納、整理，目前為止尚無一部完整的說唱音樂作品問世。因此，當(dāng)前玉樹刻不容緩的任務(wù)就是采取有效措施牽頭啟動(dòng)這項(xiàng)宏偉的文化工程，出版多種語言的《格薩爾》史詩全套版本和精品音樂。

　　問：玉樹州承擔(dān)搶救、保護(hù)《格薩爾》史詩工程的優(yōu)勢有哪些？

　　昂文格來：玉樹州承擔(dān)《格薩爾》史詩搶救保護(hù)工程，具有“天時(shí)、地利、人和”的優(yōu)勢。近年來，國家將文化建設(shè)提到了國家建設(shè)的戰(zhàn)略高地，玉樹州的文化界和相關(guān)部門對《格薩爾》史詩的關(guān)注度和研究熱情空前高漲，此為“天時(shí)”。

　　玉樹州西與西藏接壤，東北與安多藏區(qū)接壤，東南與康巴藏區(qū)連接，處于藏族三大方言區(qū)的中心。同時(shí)，玉樹州是《格薩爾》史詩發(fā)祥和演繹的重要地區(qū)，具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢和文化背景，此為“地利”。

　　目前，政府的戰(zhàn)略思想和民間文化意愿都指向了發(fā)揚(yáng)中華文化這一方向，此為“人和”。

　　問：《格薩爾》史詩搶救保護(hù)五年規(guī)劃（2017年至2021年）的主要內(nèi)容有哪些呢？

　　昂文格來：制定《格薩爾》史詩搶救保護(hù)五年規(guī)劃（2017年至2021年）的目的是以國際標(biāo)準(zhǔn)打造《格薩爾》史詩，助推其走向世界。我們成立了專家編輯委員會(huì)，在規(guī)劃實(shí)施的每一個(gè)重要環(huán)節(jié)都邀請專家審議、把關(guān)，力爭出精品，為后人留下原汁原味的《格薩爾》史詩系列版本。

　　《格薩爾》史詩搶救保護(hù)五年規(guī)劃（2017年至2021年）包括六大內(nèi)容：

　　第一，開展經(jīng)典部頭的整理工作。經(jīng)典部頭整理組以遺存在以玉樹州為核心的康巴地區(qū)的木刻或手抄本《格薩爾》史詩為基礎(chǔ)，在現(xiàn)有的具有康巴方言特色的部本和從玉樹神授藝人新的說唱文本中，遴選100部能夠反映《格薩爾》史詩全貌的部頭，構(gòu)成“百部”學(xué)術(shù)典藏版。在對經(jīng)典部頭編輯時(shí)，注意統(tǒng)一格式、體例以及固定術(shù)語等。 

　　第二，開展《格薩爾》史詩漢文版本譯制工作。從“百部”學(xué)術(shù)典藏版本中精選30部，組織專家將其翻譯成漢文并出版。翻譯要求做到信達(dá)雅、體例統(tǒng)一規(guī)范，潤色環(huán)節(jié)既要保持原著的特色，又必須具備一定的可讀性。

　　第三，整理出版《格薩爾》史詩經(jīng)典音樂匯編（唱腔曲調(diào)）。一是搜集和整理出版100部《格薩爾》史詩說唱曲調(diào)的圖書和CD音樂；二是把已搜集整理的200多種《格薩爾》史詩唱腔曲調(diào)按人物、性別進(jìn)行細(xì)化分類，對唱腔的故事、由來、曲名在不同地域的不同唱法或調(diào)式等進(jìn)行深入調(diào)研，進(jìn)行比較研究后歸類整理。

　　第四，整理出版《格薩爾》史詩生態(tài)文化匯編。在《格薩爾》史詩中有許多涉及藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理內(nèi)容的故事，甚至藏族許多的生態(tài)道德觀念源自史詩，如對神山圣湖的保護(hù)觀念。此規(guī)劃根據(jù)神授藝人說唱的有關(guān)自然山水及傳統(tǒng)生態(tài)文化保護(hù)方面的內(nèi)容，遴選、確定了12部《格薩爾》史詩部頭，將整理出版《格薩爾》史詩生態(tài)文化匯編。

　　第五，編纂《格薩爾》史詩康巴方言詞典。玉樹地區(qū)的《格薩爾》史詩版本中具有豐富的康巴方言俗語、諺語等。此規(guī)劃將借開展經(jīng)典部頭整理工作的時(shí)機(jī)，將玉樹《格薩爾》史詩版本中的方言俚語抄錄下來，加以注釋和例句，最終匯編成詞典。

　　第六，編制《格薩爾》史詩書法珍藏版。歷史上，《格薩爾》史詩文本大部分是以民間手寫本的形式流傳，這種形式既傳承了《格薩爾》史詩文化又延續(xù)了民間書法。然而，隨著民族語言文字的弱化，現(xiàn)在以這種方式流傳下來的《格薩爾》史詩文本已是鳳毛麟角。此規(guī)劃擬聘請著名藏族書法家手寫108部《格薩爾》史詩長卷，均以藏族傳統(tǒng)的經(jīng)卷形式永久珍藏在玉樹藏族自治州格薩爾博物館內(nèi)。

　　問：您認(rèn)為《格薩爾》史詩搶救保護(hù)五年規(guī)劃（2017年至2021年）有什么特色？

　　昂文格來：首先，此規(guī)劃提出了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)方式。規(guī)劃從整理出版經(jīng)典文本、譯制本、書法珍藏版本、音頻制品、方言詞典等方面，制定了全面、系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹陡袼_爾》史詩搶救保護(hù)方式。

　　其次，此規(guī)劃進(jìn)一步明確了保護(hù)對象。就《格薩爾》史詩文化而言，藝人、文本和語境，它們?nèi)吖餐瑯?gòu)成了《格薩爾》史詩文化的生態(tài)系統(tǒng)，因此，此規(guī)劃明確了對藝人、文本和語境的保護(hù)。

　　在藝人保護(hù)方面，玉樹有眾多的優(yōu)秀藝人，且大多數(shù)是稀有的神授藝人，他們不僅掌握《格薩爾》史詩說唱部頭中大量的古老方言，而且熟知《格薩爾》史詩中的眾多曲調(diào)和唱腔。及時(shí)將藝人們所演述的內(nèi)容以文本的形式進(jìn)行搶救、整理和出版，并用現(xiàn)代手段整理、保存，是此規(guī)劃的重點(diǎn)。

　　在文本保護(hù)方面，重點(diǎn)對《格薩爾》史詩流傳的素材版本加以保護(hù)。目前，遺散在玉樹民間的《格薩爾》史詩手抄本數(shù)量日益減少，因此，此規(guī)劃要對這些手抄本進(jìn)行搜集、編輯、出版。