李樹建主演的豫劇《程嬰救孤》

李樹建主演的豫劇《清風(fēng)亭上》

新世紀(jì)初葉，河南豫劇人面對(duì)西方解構(gòu)主義思潮浸染下出現(xiàn)的“《趙氏孤兒》熱”，編排上演了一部大型歷史劇《程嬰救孤》，在首都舞臺(tái)引起轟動(dòng)。踵繼其后，《清風(fēng)亭上》《蘇武牧羊》等注入現(xiàn)代意識(shí)和審美觀念的經(jīng)典名劇陸續(xù)改編上演，并連續(xù)獲得國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，顯示出古典名劇所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值觀與人文內(nèi)涵在當(dāng)代語(yǔ)境中的鮮活生命力。2008年5月，河南豫劇院院長(zhǎng)李樹建率河南豫劇二團(tuán)赴意大利羅馬演出《程嬰救孤》，將承載著中原文化信息的豫劇帶向域外，為謀求豫劇在全球化視野下傳播發(fā)展闖出了一條新路。有感于新世紀(jì)豫劇佳作連臺(tái)，《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》等經(jīng)典名劇唱響歐美和東南亞，輿論界出現(xiàn)“全國(guó)戲劇看河南”的呼聲，筆者經(jīng)過與主創(chuàng)人員的深入交流，并從相關(guān)評(píng)論和媒體報(bào)道提供的信息中得到如下幾點(diǎn)體悟：

中外文化交流的歷史證明“民族的即世界的”。經(jīng)歷過百年風(fēng)雨滄桑邁入新世紀(jì)的當(dāng)代豫劇，秉承樊粹庭、常香玉、楊蘭春等固本守正、變革發(fā)展的探索精神，堅(jiān)守豫劇的地域風(fēng)格和優(yōu)良傳統(tǒng)，著力實(shí)現(xiàn)經(jīng)典名劇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，提煉出具有人類普遍意義上的情感訴求和價(jià)值取向，為豫劇唱響國(guó)內(nèi)舞臺(tái)并進(jìn)入全球文化視野打開了通道。《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》《蘇武牧羊》等經(jīng)過當(dāng)代豫劇人重新打磨的經(jīng)典名劇，把原作蘊(yùn)含的“忠孝節(jié)義”等傳統(tǒng)道德觀念和人格理想予以現(xiàn)代性的詮釋，著意彰顯正面人物人性之“善”和人格之“美”，并借助起伏跌宕的唱腔旋律、個(gè)性鮮活的賓白對(duì)話和富有象征性的肢體語(yǔ)匯，讓觀眾在善與惡、誠(chéng)與詐、仁愛與殘暴、正義與邪惡等人類共通性的心理情感層面上形成共鳴，進(jìn)而提升到理性層面上的接納和認(rèn)知。

作為當(dāng)下豫劇表演藝術(shù)的開拓者，李樹建在恪守中國(guó)戲曲程式化、寫意性規(guī)范的前提下，結(jié)合“斯氏”體系的角色內(nèi)在體驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出“以情造聲，用情創(chuàng)程”的表演主張，以揭示人物心理情感的唱腔、賓白動(dòng)作實(shí)現(xiàn)內(nèi)在體驗(yàn)與外在程式的完美結(jié)合，塑造性格鮮明、血肉豐滿的典型形象，讓中外觀眾感受和領(lǐng)略作為中華民族精神氣質(zhì)縮影的戲劇主人公的人格魅力。與傳統(tǒng)戲曲人物性格的單一和臉譜化迥然有別，李樹建在創(chuàng)造舞臺(tái)典型的過程中，深刻理解和把握戲劇主人公的精神氣質(zhì)，所扮演的戲劇主人公大都呈現(xiàn)出心理性格發(fā)展的漸進(jìn)和突變過程，直至大結(jié)局時(shí)方聚焦式地凸顯其性格的豐富內(nèi)涵。如《清風(fēng)亭上》，他發(fā)揮富有生活質(zhì)感和舞臺(tái)穿透力的唱腔旋律和出于程式又不為程式所囿的舞姿，出神入化地展現(xiàn)出張?jiān)阌梢晃粯銓?shí)憨厚、安貧樂善的貧民，如何被冷酷的世態(tài)逼到生命的絕境，由卑微的弱者變成一頭強(qiáng)悍怒吼的雄獅。在《程嬰救孤》中，他把原本是一位知恩圖報(bào)、蹈仁履義的草澤醫(yī)生，依次提升為大義凜然、舍子存孤的慷慨義士，忍辱負(fù)重、機(jī)智老練的謀臣，最終雕塑為置生死榮辱于度外、鄙棄權(quán)勢(shì)富貴、甘灑熱血留清白于人間的忠義之神。《蘇武牧羊》則將蘇武升華為正氣浩然、持節(jié)不屈、心系漢室、義薄云天的大漢英烈。

李樹建注重吸納豫劇各流派唱腔表演的特長(zhǎng)，鍛造蒼涼悲壯的李派唱腔，以樸實(shí)渾厚、聲情抑揚(yáng)的中州正音感人心魄，傳達(dá)人間的大美和至善，引導(dǎo)中外觀眾由情感的共鳴達(dá)到心靈的溝通，超越語(yǔ)言、文化乃至宗教信仰的域界，打破各民族藝術(shù)形態(tài)之間的壁壘，讓風(fēng)標(biāo)獨(dú)具的豫劇表演藝術(shù)暢行無(wú)阻地進(jìn)入全球文化視野。無(wú)論是黃河南北，還是境內(nèi)域外，觀賞李樹建的舞臺(tái)表演，無(wú)不為其對(duì)角色氣質(zhì)性格的體驗(yàn)把握拍案叫絕，而聆聽其酣暢淋漓、掌控自如、聲情并茂的演唱和以聲傳情、鏗鏘抑揚(yáng)的念白，中外觀眾則無(wú)不如癡如醉，心曠神怡，時(shí)而掌聲雷動(dòng)，時(shí)而啜泣淚零。業(yè)內(nèi)人士普遍稱道他音域?qū)拸V、音色純正，嗓音洪亮、聲韻醇厚，在演唱中對(duì)輕重疾徐節(jié)奏的控制，對(duì)以情帶腔、以腔傳情行腔特點(diǎn)的把握，對(duì)蒼涼悲壯演唱風(fēng)格的發(fā)揮，都達(dá)到了爐火純青、精妙絕倫的程度。

眾所周知，李樹建是豫西調(diào)生行唱腔的集大成者，他自幼喜歡豫劇，琢磨豫西調(diào)名家王二順的聲腔特色，模仿王氏發(fā)音技巧和吐字、歸韻方式，經(jīng)過長(zhǎng)期的演練實(shí)踐，不斷揣摩創(chuàng)造，逐漸形成自成一體的蒼涼沉郁、渾厚凝重、樸拙中見精巧的演唱風(fēng)格。論及李樹建的唱腔風(fēng)格，戲曲行家大都贊賞其既以豫西調(diào)真聲演唱為主，又注重吸收其他豫劇流派的發(fā)音行腔特色，在節(jié)奏把握和技巧運(yùn)用上反復(fù)演練，“唱”不驚人死不休。與高超絕倫的演唱藝術(shù)水乳交融，李樹建的賓白藝術(shù)也達(dá)到了以聲傳情的極高境界。他的對(duì)白和獨(dú)白采用地道的豫西方言，間或也插入京白和韻白，無(wú)論是剛直耿介的對(duì)話，還是哽咽低沉的泣訴，都做到聲聲貫耳，沁人心脾，中節(jié)合度，令觀眾心曠神怡。尤其是《蘇武牧羊》終場(chǎng)與大單于的對(duì)話，由舒緩到高亢地講述漢節(jié)的文化內(nèi)涵、民族精神及其象征意義，抑揚(yáng)起伏、頓挫低昂，時(shí)而行云流水，時(shí)而排山倒海，令觀眾耳目一新。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的大趨勢(shì)，李樹建率領(lǐng)河南豫劇人，審時(shí)度勢(shì)，尋找中西文化在價(jià)值判斷和藝術(shù)審美等方面的契合點(diǎn)，將足以體現(xiàn)人類共通性仁愛與犧牲精神的《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》等經(jīng)典名劇帶向國(guó)際舞臺(tái)，讓不同國(guó)度、不同民族、不同膚色的民眾認(rèn)知接受博大精深的中華文化，彰顯源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中原戲曲的道德內(nèi)涵與人文品格，讓土生土長(zhǎng)的豫劇以獨(dú)特的個(gè)性特征、精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)參與全球文化競(jìng)爭(zhēng)，以高度的自信步入世界藝術(shù)的殿堂，開拓更廣闊的發(fā)展空間。繼2008年豫劇《程嬰救孤》在意大利羅馬音樂廳隆重推出之后，該劇三進(jìn)美國(guó)，唱響澳洲，挺進(jìn)東南亞，獲得廣泛贊譽(yù)。2016年10月，《程嬰救孤》首次登上美國(guó)洛杉磯杜比大劇院（Dolby Theatre），近期陸續(xù)應(yīng)邀赴泰國(guó)、巴基斯坦等東南亞國(guó)家公演，觀眾的喝彩追捧，媒體的報(bào)道贊譽(yù)，均讓豫劇人深感榮耀和自豪。

從國(guó)際文化交流和傳播學(xué)意義上講，《程嬰救孤》既是河南豫劇的一朵奇葩，也是中華戲劇文化的一張亮麗名片，它走出國(guó)門在海外演出獲得廣泛聲譽(yù)，在中外文化交流史上譜寫下粗獷蒼勁的樂章。站在人類文明發(fā)展前沿的中華豫劇人，以堅(jiān)毅果敢的姿態(tài)開始了戲劇文化之旅上的“重新出發(fā)”——站在全球文化的前沿，在更高層次上轉(zhuǎn)型升級(jí)，“輸出中國(guó)文化最有價(jià)值的思想和內(nèi)容，使其成為人類和諧發(fā)展的重要思想源泉”。肩負(fù)起時(shí)代賦予的繁榮發(fā)展社會(huì)主義戲曲文化的重任，不忘初心，永遠(yuǎn)走在創(chuàng)造人類最優(yōu)秀的文化瑰寶的長(zhǎng)征路上，凝心聚力，固本求新，“至善而莫止”！

（作者：張大新 系河南大學(xué)教授）