王后豎琴

展覽現場

元青花盤

阿拉伯銘文青銅手

進入國家博物館北10展廳，帶有獨特紋飾的古埃及女貴族佘盆梅海特內棺特別醒目。作為“大英博物館100件文物中的世界史”展序言部分的唯一展品，它在館藏埃及棺槨中絕對不是經典。但這個制作于公元前600年的木棺的全部材料都來自埃及以外的地區：木料來自于黎巴嫩，黃金來自努比亞，青金石來自阿富汗，瀝青來自兩河流域。這個普通的木棺告訴觀眾，早期文明時代，世界范圍內的交流合作已經成為普遍現象……或許這就是該展在世界各地巡展中吸引無數“眼球”的獨特魅力——展覽不是為了展現不同文明之間的差異，或者文明自身的獨特性，而是突出其共性以及文明之間相互交融、彼此影響的事實。

這些從大英博物館800多萬件藏品中精選出的100件（組）展品，從奧杜威峽谷出土的石質砍砸器，到當代人工制品，包括序言共分九單元向中國觀眾展示的是縱橫200萬年，橫跨五大洲的人類文明的歷程。該展覽將持續至5月31日。

A

“以物敘史”感受別樣的世界史

“大洪水”記錄板、丟勒《犀牛》版畫、劉易斯棋子、王后豎琴、色彩各異的爪哇皮影、霍克森胡椒瓶、希伯來星盤、柿右衛門瓷象、阿富汗戰爭掛毯……以文物而非文字的方式敘述歷史，讓很多觀眾眼前一亮。

在“開端”中，記者看到了大英博物館收藏的最古老文物——奧杜威石質砍砸器。250萬年前，第一批工具被人類祖先在非洲制作出來，從此與人類建立起聯系。奧杜威石質砍砸器就是這些工具之一。鳥形石杵、奧杜威手斧、冰河時代野牛巖畫、克洛維斯矛頭、埃及化妝品調色板、玉琮……這一時期的展品都與人類的開始有關。

而隨著定居農業形成后，大型城市和國家出現了。人口眾多的大城市需要加強管理，文字應運而生。在中東地區，文字被印在泥板上，許多得以保留。文字不僅用于記錄，很快得到更多創造性應用，在那些泥板上還發現了早期文學作品。

在“最初的城市”中，用楔形文字載錄著世界最古老長篇史詩，制作于公元前700—公元前600年，著名的“大洪水”記錄板吸引眾多目光。在古代美索不達米亞即今日伊拉克發展起來的早期書寫系統被稱為楔形文字。這是一種用切斷的蘆葦稈刻寫在泥板上的文字，筆畫呈楔子形狀。成千上萬的楔形文字泥板被保存下來，其中以這一塊公元前七世紀的泥板最為著名。1872年當它被翻譯出來時曾引起轟動和爭議。因為它書寫了人類最早的史詩《吉爾伽美什》的部分篇章，其內容與《圣經》中的諾亞方舟故事極為相近，但早了400年左右。

16世紀，歐洲的探險家成功環繞地球一圈，完成了人類歷史上首次環球旅行。在這個世界歷史的轉折時期，此前毫無聯系的區域文化被緊密連結在一起，真正意義上的全球時代開始了。在“邂逅與連結”中，可以看到第一個陳列的就是“環球航行紀念章”，是紀念英國德雷克船長繼麥哲倫之后進行的第二次環球航行。這枚紀念章也體現了人類對于未知領域的好奇與探險是如何把世界各地連結在一起的。

“大英博物館精選出100件(組)展品，向世界觀眾講述人類文明的歷程，而且要涵蓋世界所有地區文明，這是前所未有的挑戰和創舉。”大英博物館館長哈特維希·費舍爾介紹說，該展緣起于2010年大英博物館與英國BBC廣播公司合作節目——用100件館藏文物講述世界歷史。廣播節目在英國廣受好評，創下1100萬人同時收聽的記錄，而后出版成書。該書由100多名館員、400多名專家參與，歷經4 年而成，中文版名為《大英博物館世界簡史》。在此書基礎上，大英博物館經過對文物進行調整后，推出了同名展覽，在世界進行巡展，并已在日本、阿聯酋、澳大利亞等國家的多家博物館展出，中國是巡展重要一站。

“100件文物代表著不同的歷史瞬間，蘊含著豐富的故事，向觀眾講述人類文明的發展歷程。” 他說，大英博物館一直以來十分重視博物館之間的交流與合作，希望以此次展覽為契機，借鑒中國和其他地區的精彩藏品，共同探索社會的多樣性和歷史中的全球化進程。

B

解讀過去創造未來

“盡管此次展品中不乏表現人類技術及審美潛質的精美作品，但展覽更加突出那些貌不驚人卻內涵豐富的物品。”哈特維希·費舍爾指出，一件微小的石質印章使得一個消失的文明重見天日，非洲海岸上被隨意丟棄的陶瓷碎片可以展現早期商人橫穿印度洋的驚人航程。所有的文物聚集在一起，共同講述了一部涵蓋各大洲、縱橫百萬年的全球故事。

他所說的這枚小小的印章就是“印度文明印章”。相鄰于“大洪水”記錄板的小小印章，發現于今巴基斯坦境內印度河谷的哈拉帕文化遺址，制作于公元前2500前到前2000年之間，來自古印度文明。印章上雕刻出一只形似母牛的動物，圖像之上還刻有一些符號。有關資料顯示，鼎盛時期的印度文明可能由于氣候變化、洪水和地震的原因衰落了，在人類的記憶中消失了數千年。直到這些印章及其他遺存在19世紀的考古發掘中被發現，它們成為發現印度文明的關鍵證據。

“通過器物來講述歷史是在探索一種不同于文字中心主義的表述方式。” 該展英方策展人貝琳達·克里勒也表示，傳統的以文字為中心來理解歷史存在一些問題，首先有些文明沒有文字，因此也就沒有留下文字記錄的可能性。其次，在既存的文字記載中，很多情況下當強勢文明與弱勢文明相遇，強勢文明變成記錄者而弱勢文明是被記錄者，這種單向的表述過程充滿了誤解與偏見。因此我們需要展示一種不偏向于某種文明的歷史，方法就是通過器物而非書寫。而文字記載豐富的文明，器物仍有其意義，能為歷史提供新的角度，能讓在文字中沉默的、被隱藏的部分發聲。

她舉例說，如以“貝寧飾板：奧馬與歐洲人”為例，許多人熟悉歐洲與非洲西部的這段貿易史，但關于它的大多數記載都來自歐洲人。而通過這些飾板，人們可以認識非洲人對這段歷史的看法——在飾板的中央，是巨大的貝寧國王奧巴像，兩側是他的隨從，他們上方是兩個葡萄牙商人。歐洲人的像比他小了許多，這象征了貝寧國王的勢力。而在歐洲人的記載中認為是自己征服了貝寧。

“我們希望展示世界范圍內人類文明所經歷的普遍人性。但也不回避人類所經歷的問題，尤其是當不同的文化相互沖撞的時候。”她說，“所以在‘邂逅與連結’單元，有涉及到奴隸交易的‘馬尼拉’錢幣，也有貝寧飾板。同時我們也嘗試探討更加積極的關系，比如索維面具，它展示了從文化交流中生發出來的不同的好奇心。該面具被當做展示非洲文化的獵奇物件帶回英國，但是面具頂上的帽子是非洲人從歐洲人穿衣風格中學來的，它反過來展示了歐洲文化，滿足了非洲人對于歐洲的好奇心。這種雙向的交流互融十分有趣。”

她說，這個展覽并非只是回顧歷史，而是肩負著通過解讀過去而創造未來。觀眾可以從展品中見到自身的過去、現在與未來。從最早的石制器具到現代的太陽能燈具，每一件都是人類經驗的產物，或展現出人類用創造性的天賦克服技術難題，或是人類用工具建立彼此聯系。

C

8件中國文物展現中國悠久歷史及與世界關系

展品中，與此同時，8件中國展品回國“省親”，讓觀眾倍感親切。它們包括良渚文化的玉琮、西周早期的康侯簋、商周時期的镈、東漢青瓷六博俑、唐代劉庭訓墓的三彩文官俑，以及元代的青花瓷盤和龍首雙耳瓶，中國產的太陽能燈具與充電器則為展示現代文明的代表。

其中，康侯簋既是珍貴的青銅重器，又是證明海內康氏以封國得姓的難得一見的實物資料。而大家熟知的唐朝最著名的文物三彩陶俑也亮相展覽。此次展出的三彩文官俑主人是劉庭訓，一位唐朝重要官員，在公元728年以72歲高齡去世。他想讓決定他來世命運的冥王看到他的成就，托人撰寫其生前成就的墓志銘隨葬墓中，一同下葬的還有一組陶俑，有鎮墓獸、動物及人俑，此次展出的文官俑就是其中之一，他是負責把墓志銘呈交給冥王的官員。

元青花瓷盤陳列在“變革與適應”中。公元900至1550年是一個在藝術和技術上取得巨大成就的時期，其物品常顯出驚人的創造性，許多物品至今仍被視為文化象征。奧斯曼土耳其的伊茲尼克瓷器、中國的元青花及尼日利亞的雕刻都是詮釋制作它們的那些社會的標志性產品。

“我們挑選展品的最重要的原則是，它們必須讓觀眾可以洞察過去的歷史。”貝琳達·克里勒表示，這8件來自中國的展品也是這樣。比如唐代的龍首雙耳瓶，上面的釉彩和圖案都很中國，外形卻非常西化，接近希臘羅馬的風格。它們可以讓觀眾認識中國悠久的歷史，以及中國和世界的關系。

令人意想不到的是“第100件文物”——2005年中國深圳生產的太陽能燈具與充電器。哈特維希·費舍爾解釋說，在Ipad和太陽能燈具間最終選擇后者，是因為太陽能改變了人們的生活，這個產品創新、簡單、實用，而且價格低廉，很多人都可以擁有它，獲得光明。它還代表了當下人們應對環境惡化的努力，以及對清潔能源的渴望。他說，“這些創新和有趣的物品支撐了我們的生活，使我們的世界與未來緊密相連”。

另外值得一提的是，該巡展有一獨創慣例——每巡展到一個國家，就會讓當地博物館提供一件展品，編號“101”。此次，中國國家博物館挑選了2001年宣布中國重返世貿組織（WTO）的木槌和中國重返世貿組織的簽字筆，一組三件。中國國家博物館館長呂章申表示，該藏品顯示了當代中國融入經濟全球化的努力，以及始終對世界敞開大門，為全球經濟穩定、增長作出貢獻的意愿。