中國書法是以漢字為載體的藝術(shù)形式，其不但源遠流長，是中華文明起源的象征，而且在歷史的發(fā)展與書體的演進中，愈加豐富多彩、魅力無窮。書法的實用性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，不僅延續(xù)了中華民族的精神文脈，在內(nèi)涵上還融會了儒、釋、道等傳統(tǒng)哲學(xué)及美學(xué)思想，使其成為中華民族最具代表性的文化標(biāo)識。今天，書法在文化大發(fā)展、大繁榮的進程中同樣擔(dān)當(dāng)著重要的角色。

新時期以來，中國書法完成了自晚清碑學(xué)以來在書法理論及認識上的梳理，在理論建設(shè)、史學(xué)研究、審美批評、人才培養(yǎng)諸多方面取得了豐碩成果。當(dāng)代書家對書法藝術(shù)本體的理解、他們的文化理念及藝術(shù)審美都有了長足的進步，并在創(chuàng)作上進行了不懈的探索，形成了新的創(chuàng)作風(fēng)貌與審美風(fēng)尚。這促進了書法的發(fā)展，同時也出現(xiàn)了一些新的問題。兩年來，中國書法家協(xié)會在深刻領(lǐng)悟與組織落實習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神時，認真分析當(dāng)代書壇面臨的形勢，洞悉問題，除弊布新，注重實效，把塑建當(dāng)代書法的精神境界及風(fēng)尚引領(lǐng)作為工作的重心，在書法理論建設(shè)及學(xué)術(shù)研討、作品展覽、重點作者培訓(xùn)、深入基層服務(wù)群眾、會員行為規(guī)范等方面，做了一系列工作，書壇呈現(xiàn)新的氣象。

一是涌現(xiàn)了一批能沉潛于創(chuàng)作、立足于書法本體，勇于探索，并力求體現(xiàn)時代精神的中堅書法家。

當(dāng)代書法繁榮與發(fā)展的核心問題是如何出精品、出人才，即呼喚能反映當(dāng)今時代風(fēng)貌，有鮮明個性、格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富的高境界的書法作品。如今，從事書法創(chuàng)作與研究所擁有的條件是歷史上任何一個時期都無法比擬的，書法專業(yè)人員眾多、高等書法教育發(fā)達、歷史流傳及新出土作品大眾共享、藝術(shù)思想交融與信息開放、社會環(huán)境優(yōu)越……都昭示著藝術(shù)大發(fā)展的必然。

中國書協(xié)把習(xí)近平總書記提出的“創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”作為工作的核心，從書法家的志向培植到創(chuàng)作關(guān)懷都精心對待，并針對當(dāng)前書法創(chuàng)作風(fēng)格趨同、內(nèi)在精神意蘊寡淡等現(xiàn)象，匡正導(dǎo)向，提出了“植根傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新，藝文兼?zhèn)?，多樣并包”的宗旨要求，進一步申明書法創(chuàng)作要以“弘揚中國精神，凝聚中國力量，承續(xù)中華文脈，陶鑄時代審美”為主旋律。這都在第五屆中國書法蘭亭獎、全國第十一屆書法篆刻作品展等一系列重大活動中得到體現(xiàn)與落實。另外，中國書協(xié)對重點書家及近些年在全國書展中獲獎的書法新秀輪流培訓(xùn)，開辦書法大講堂、國學(xué)研修班等，或巡回各省區(qū)，或集中京城名校，調(diào)集資深書家、學(xué)者授課與研討，并進行個體性的解惑答疑。這些舉措，成為骨干書家攀登藝術(shù)高峰的助推器，不僅給他們以前進的動力，更使他們調(diào)正了目標(biāo)與方向，樹立了以作品為立身之本的信念，形成了群體性沉潛于研習(xí)與創(chuàng)作，立足書法本體，勇于探索，追求書法高境界、大氣象的格局。

在創(chuàng)作上，書法家已不再完全囿于個人偏愛的情調(diào)與趣味，開始注重投情于時代的現(xiàn)實關(guān)懷，在盛世中國民族文化復(fù)興的大潮中，陶鑄書法氣象。堂皇正大、剛健敦厚的書風(fēng)，成為一種審美主流，承擔(dān)起了感化與激發(fā)人民群眾精神意志的作用。

二是形成了自覺抵制書法的庸俗、怪異現(xiàn)象，力求凈化書法生態(tài)環(huán)境，維護書法藝術(shù)品格的風(fēng)氣。

在全球化背景下東西兩大文化體系的融合與碰撞中，當(dāng)代書壇出現(xiàn)了審美多元的價值取向，各種探索性的書法行為不斷涌現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了追求“現(xiàn)代觀念”表達而脫離書法藝術(shù)本體的“創(chuàng)新觀”——蹈入了追求藝術(shù)形態(tài)的歧異趣味，以不惜貶損傳統(tǒng)為代價，價值取向極端偏執(zhí)。加之社會上一部分人借藝術(shù)的光環(huán)投機謀取名利，進而滋生出種種庸俗、怪異的現(xiàn)象，將書法變成了雜耍與惡搞，誤導(dǎo)著大眾對書法的認知與判斷。

對于這類現(xiàn)象，絕大多數(shù)書法家及文化工作者，都有著較為理性的認知。他們對書法心存敬畏，認真地考量作品的社會效應(yīng)，以弘揚正能量，引人向上、向善、向美為創(chuàng)作旨向，反對庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。前不久，河南某地市書協(xié)主席針對低劣書法入展當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館，向本地會員發(fā)出的禁止前往觀看及附和評價一事，在微信圈中被瘋傳熱議，得到廣大書家的贊賞，并傳達出凈化書壇風(fēng)氣、維護書法純潔性的共同愿望。當(dāng)代傳媒的高度發(fā)達，讓廣大書家及大眾隨時都有臧否作品的機會，也警策著書家守正創(chuàng)新、力避低俗，在創(chuàng)作的道路上向著書法藝術(shù)的高格調(diào)、高境界進發(fā)。

三是熱衷于走穴謀利、自我炒作標(biāo)榜的書家少了，潛心創(chuàng)作并積極參與公益事業(yè)的書家多了。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展及大眾對書畫藝術(shù)的需求，書畫作為一種藝術(shù)商品進入了市場流通，出現(xiàn)了藝術(shù)品拍賣會、畫廊及書畫經(jīng)紀商，將書法推向了市場運行機制，彰顯了其“價值”屬性，激發(fā)了廣大書畫家的創(chuàng)作熱情。同時，市場的繁榮也派生出很大的負面作用——有的書畫家被市場“綁架”，無心認真研究、創(chuàng)作，將創(chuàng)作變成了迎合市場的重復(fù)制作，并游走各地挖空心思炒作自己。書畫家中出現(xiàn)了攀比市場價格與物質(zhì)財富的不良風(fēng)氣，價值觀念嚴重扭曲。

針對這類現(xiàn)象，中國書協(xié)倡導(dǎo)書家自律，并在《中國書法工作者行為守則》中要求會員自覺抵制享樂主義、拜金主義、極端個人主義等錯誤傾向，并對主席團成員及駐會工作人員做了相應(yīng)要求，率先垂范，清正從藝。同時，各級黨政部門近一兩年來的系列廉政建設(shè)工作，也取得了實質(zhì)成效，廣大書家自覺抵制不良現(xiàn)象，不以權(quán)利或職務(wù)之便銷售作品或炒作自己。代之而起的是熱心公益事業(yè)，捐助貧困學(xué)生及患難者、捐贈力作的情況在知名書法家中蔚然成風(fēng)。

四是樹立了以人民為中心，服務(wù)群眾百姓的觀念。

近年來，各級書協(xié)及民間團體組織的書法活動頗為頻繁，參與其中的各個年齡段、各種職業(yè)及不同文化層次人越來越多，書法進入了真正的復(fù)興時期。書法在當(dāng)代的推廣，既是平民百姓在文化權(quán)利上的回歸與提升，又是一種社會歷史的進步，也是黨的文藝為人民大眾服務(wù)方針的體現(xiàn)。

在此背景下，也有學(xué)者擔(dān)憂“書法大眾化的喧囂則從文化與審美雙重維度削平了書法的價值”，認為書法的泛化，降低了書法的雅文化與精英文化的高度與品格。這一觀點無疑失于偏頗，但也令我們反思——在保障與滿足人民群眾參與書法的熱情的同時，也要謹防書法淪為一種人人可標(biāo)榜的泛藝術(shù)，從而喪失其本有的高貴品格與文化精粹屬性。書法的普及、人民大眾的參與，并不等于說降低了書法藝術(shù)的門檻，而是書法藝術(shù)之林賴以生長的土壤。書法既有娛心修身、陶冶情操的功能，也承載著文化藝術(shù)的高度，兩方面并行不悖：在書法的普及層面上，則首先體現(xiàn)為前者，以定心、明性、陶情為旨歸；在書家藝術(shù)表現(xiàn)與追求層面上，則主要指向于后者，以深厚的藝術(shù)功力與豐富的表現(xiàn)技法探求其道，展現(xiàn)境界。前者是書法藝術(shù)“金字塔”的底部，后者是其頂端，而頂端的高度不是孤立存在的，所以當(dāng)代書法的普及工作，對未來書法的發(fā)展同樣具有重要的意義。

中國書協(xié)兩年來一手抓普及，一手抓提高，在全國各地打造命名一批“中國書法之鄉(xiāng)”“中國書法名城”的基礎(chǔ)上，開展了書法進校園、進軍營、進工廠、進鄉(xiāng)村、進革命老區(qū)等系列活動，多批次地組織著名書法家深入基層現(xiàn)場創(chuàng)作，奉獻書作，讓高雅的藝術(shù)貼近大眾，服務(wù)人民，并為書法愛好者講解技法、示范書寫，與基層作者結(jié)為“傳幫帶”的關(guān)系，拉近了書法名家與基層群眾及書法愛好者的距離，贏得了高度評價。

五是書法家人格修為與書法的人文內(nèi)涵的呼喚與重視。

書法的高度抽象性，不僅為書家提供了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造空間，而且書家自身具有的精神狀態(tài)如操守、學(xué)識、修養(yǎng)等也會反映到作品中。古代即有“書如其人”的觀點，劉熙載還引申說：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！边@都是在說明，藝術(shù)作品的格調(diào)與境界，與創(chuàng)作者的精神氣質(zhì)、文化修養(yǎng)是相呼應(yīng)的。自上世紀新文化運動以后，傳統(tǒng)文化的斷裂造成了書法與文化的疏離，對于大多數(shù)書家而言，書法從文化層面上的“道”降為了技藝層面上的“技”。

當(dāng)代書家主體性的文化缺失趨向，從創(chuàng)作與審美兩方面制約著書法的發(fā)展，這與古代社會書家的主體為文人士大夫階層，形成了強烈的反差。正如有識者所言：“當(dāng)代書法不缺創(chuàng)新，不缺形式，不缺個性，甚至不缺技術(shù)，把今與古對照，大多數(shù)書法家的作品缺文心，缺內(nèi)美，缺詩意的氣息，因此也就缺了境界?！备哦灾?，即人文精神的缺失。

中國書協(xié)充分認識到這一問題，從導(dǎo)向到實際措施，都傾力于此。它不但在一系列重大展覽中提倡自作詩文，評選中增加了對文本的審讀，加大了對獲獎候選作者文化考評的比重等，還組織重點作者舉辦了“國學(xué)班”“中國書法流動大講堂”等。另外書法理論家、批評家在此類現(xiàn)象與問題上的集中性闡釋與引導(dǎo)，也產(chǎn)生了一定的效應(yīng)。有志向的書家開始注重涵養(yǎng)自我心胸，提升人格修為，規(guī)范德行操守，并加強國學(xué)人文知識的學(xué)習(xí)等，形成了書寫自作詩文、禮贊時代、謳歌人民的風(fēng)氣。

西漢揚雄云：“言，心聲也；書，心畫也?！睍ㄓ超F(xiàn)書家心胸，更承載著時代的精神與氣象。書法這一中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精粹，在時代陽光的沐浴中，正展現(xiàn)出其獨具的魅力與新的風(fēng)采。

（作者為中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所書法研究室主任）