在我國各民族作家中，維吾爾作家使用母語創作的比例很高。非維吾爾文讀者如要了解維吾爾文學，只能借助翻譯。阿扎提·蘇里坦的維吾爾文學評論集《民族文學的書寫與構建》，為更多的讀者認識維吾爾文學的風貌提供了鑰匙和途徑。他的維吾爾文學評論具有幾個令人印象深刻的特質。

首先是開闊的視野。收入集子中的，有關于11世紀堪稱維吾爾民族文化詞典的語言學巨著《突厥語大詞典》和長達13000余行的偉大詩作《福樂智慧》的闡述，有關于15世紀維吾爾族偉大詩人艾里希爾·納瓦依詩歌的評述，有對19世紀末20世紀初維吾爾啟蒙文學及其開拓者的回顧，有對20世紀維吾爾文學發展的梳理，更有對維吾爾當代文壇幾代作家創作的條分縷析。阿扎提·蘇里坦的評論，將維吾爾族文學傳統、當代文學景觀以及當下文學創作現狀結合一起，大開大合，出入自如，體現了一種恢弘的視界和深邃的歷史感。

其次是深厚的學識。維吾爾族是一個有著悠久燦爛的歷史文化傳統、有著宏偉和豐富的文學寶庫的民族，研究本民族的這一傳統和寶庫，只有學識淵博者才能勝任，才能繼承，也才能創新。阿扎提·蘇里坦以自己的刻苦勤奮、廣讀博覽和學術訓練，使他的文學評論充滿濃郁的書卷氣息和學理底蘊。如他對《突厥語大詞典》《福樂智慧》和艾里希爾·納瓦依詩歌的研究和分析，即是建立在對這些維吾爾古典作品的充分和深入閱讀的基礎上，殫精竭慮，得出自己的見解和結論。

再是強烈的責任感和使命感。這既體現在阿扎提·蘇里坦的文學組織活動和社會活動中，也體現在他的文學研究和評論中。這種責任是對文學的責任、對民族的責任和對國家的責任。在評論集里，他溯古述今，并著力對維吾爾族當下活躍的中青年作家的創作進行追蹤和論評。他對本民族古典文學的致敬，極大地弘揚和光大了維吾爾文學傳統，使以《突厥語大詞典》《福樂智慧》等為代表的維吾爾古典語言文學為更多的讀者所認識。他對維吾爾當代文學的爬梳，客觀而全面。如對鐵依甫江創作的評論，作者高度評價“鐵依甫江是為中國多民族文學的發展作出了突出貢獻的旗幟性詩人之一”，“鐵依甫江一生都在不斷地探索，一生都在為立志‘做人民的詩人’這一偉大的理想而努力奮斗”，并充分肯定“在鐵依甫江的詩歌創作中，最重要的成就可以說是愛國主義詩歌。在維吾爾文學界，寫愛國題材的詩人很多，但可以說，鐵依甫江的愛國詩作數量之多、挖掘之深、情意之真而又感人至深，至今依然無人可以企及和超越”。但也坦率談到了鐵依甫江“創作的第三階段”存在的問題，指出“‘文革’前期由于盲目崇拜，加上政治思想局限性和歷史局限性，鐵依甫江的創作在一定的程度上受到了影響。他的詩中難以避免地存在著教條主義、形式主義、模式化的傾向”。作者關于鐵依甫江詩歌創作的把握和論斷，坦誠真摯，不為賢者諱，體現了一個學者和評論家嚴謹的學術理性和公正的學術態度。對本民族中青年作家創作的評論，他同樣熱情而中肯，并給予很大的鼓勵。如對帕蒂古麗、狄力木拉提、麥麥提敏·阿卜力孜的散文和詩歌創作，他由衷地表達了對他們的才華和成就的欣賞，并希望他們能夠健康發展，成為本民族的大作家、大詩人。

阿扎提·蘇里坦是一位有著熾熱的愛國情懷的學者和評論家，并將這種愛國情懷貫穿在自己的文學活動和文學評論中。2014年，他呼吁200多位維吾爾族作家、文學翻譯家聯合署名發表的《永不沉默是我們的責任和使命——致維吾爾同胞的公開信》，為國內外所矚目。在文學評論中，他也善于發現、把握和推崇被評論對象所表現出來的愛國主義精神。如關于鐵依甫江有著“祖國——我生命的土壤，你是生我育我的母親/你的兒子眷戀著你，猶如燈蛾迷戀光明”這樣的名句的《祖國頌》，阿扎提·蘇里坦贊揚詩人選擇了維吾爾傳統詩歌中朗朗上口的阿魯孜格律，運用非常優美的語言，使詩作具有更加強烈的感染力和表現力，“成為愛國主義題材作品的典范力作”。關于尼米希依提的創作，阿扎提·蘇里坦指出，這位杰出詩人創作的主題就是愛國主義的主題，他具有代表性的詩作都是愛國主義題材。“尼米希依提詩歌中的愛國主義不是空洞的口號和隨意的夸張，而是充滿崇高的真情和詩意、能激動人心的真正愛國主義。他的作品里，思想和感情實現了有機的結合。”阿扎提·蘇里坦認為尼米希依提一系列優秀的抒情詩可謂當代維吾爾愛國主義題材詩歌的“巔峰之作”。可以說，阿扎提·蘇里坦的這些評論文字，不僅僅是對作家和創作的評論，它還是一個少數民族學者和評論家對促進民族團結、維護國家統一所展現的責任和使命。