趙德發最新長篇力作《人類世》自問世以來，引起了當代文壇的廣泛關注。其獨特的宗教色彩、對人類生存與發展境遇的反思，以及對人類精神的自我救贖，都彰顯出一個優秀作家所具有的責任和擔當意識。

中西宗教文化背景下的別樣書寫

《人類世》可以看作是趙德發在其傳統文化小說“儒釋道三部曲”（《君子夢》、《雙手合十》、《乾道坤道》）之后的又一具有宗教文化底蘊的重要作品。如果說《君子夢》展現了儒家文化在農村的傳承發展，《雙手合十》展現的是當代漢傳佛教文化鏡像，《乾道坤道》展現的是道教信仰和道士生存境況，那么《人類世》則是既融合了中國傳統儒、釋、道文化，又匯入了西方基督教的宗教思想。

在《人類世》中，我們依舊能夠看出趙德發對中國傳統文化的關注，最顯而易見的是對小說章節的命名?！缎」戆系愤@一章節的命名是根據一種具有日照本地特色的民間表演形式“跋跌”命名的，早在2008年成功申報為市級第一批非物質文化遺產；《關關雎鳩》這一章節的命名則是語出“關關雎鳩，在河之洲，是《詩經》中的名句；此外，《三教寺》、《觀世音》這兩章的命名則直接帶有一種明顯的宗教色彩。在小說人物塑造上，儒、釋、道三教的掌門人田明德、木魚法師、冀成鶴三人各有其色。還有一個很典型的人物就是柳秀婷。柳秀婷皈依佛教成為居士，是一個虔誠的教徒，車掛玉質佛牌，看到父親和弟弟殺生時口里不停的默念阿彌陀佛……因佛家認為殺生罪孽深重，為替父親和弟弟贖罪，聽取三教掌門人意見，在老姆山上刻下三教經文，以求得靈魂的救贖。一個虔誠的佛教徒形象躍然紙上……我們從中能夠感受到趙德發樸素的宗教情懷。

曾經聽過趙德發的講座，得知他為寫作游歷各地，拜訪過很多僧人、道士，為了更好的了解他們的日常，他曾經住在寺院，親自體驗僧侶和道士的日常生活，對當下宗教的生存現狀可謂了如指掌。小說中作家把儒釋道三教都匯集于海晏城西的三教寺中，能夠用大量篇幅細致入微的展示三教寺內的生活狀態，可見是與他以往的生活體驗是分不開的。

《人類世》開篇就以基督教《圣經》中的著名故事《立虹為記》為章節。第一章寫道，小說主人公孫參因受“立虹為記”這個《圣經》故事的啟發，決心填海造地，建造彩虹廣場，并像故事里的上帝與世人立約那樣“與廣大客戶立約海晏市民立約，與大海立約，開辟一片新的天地?！迸c此同時，在《立虹為記》的開篇，作家就引用了圣經故事中典型的悲劇人物“參孫”（Samson）的故事，作家還把小說主人公孫參也設置成如參孫般“擁有超人力量”。孫參把自己比作力大無窮的參孫，并把自己的公司命名為參孫集團，這也預示著小說主人公最后終將走向悲情的結局。統觀整部小說，其中有關西方基督教文化元素的部分還有很多：孫參的企業員工必須佩戴十字架，每天都要集體念誦信奉成功神學的經文，他的集團也被稱作“十字軍”……

孫參留過洋，擁有中西雙重文化背景，受到中西雙重文化的影響。之前他認為死去的姐姐就是菩薩，讀了《圣經》之后他認為姐姐是來世上度化他的圣母。表面上看是西方基督教的思想，但是中國傳統思想觀念早已深入骨髓。為了完成母親的心愿，實行“造人計劃”，正是受了中國傳統“不孝有三無后為大”思想影響的一個例證。在美國受基督教文化的影響，接受了成功神學。歸國之后創立公司，參孫集團僅僅是基督教外衣掩蓋下的經濟集團，基督教思想只不過是宣傳其企業文化的一種手段。僅僅是借上帝的名義謀取利益。在真真的單純與虔誠的反襯下，孫參是一個不折不扣的偽教徒。

不管是西方基督教文化，還是中國傳統宗教文化，這只不過是小說所描寫的一個側面。但是我們從中可以看出，趙德發是一個傳統的、有著宗教情懷的作家，從趙德發的小說中，我們不僅可以看到他對宗教文化的關注，還可以看出他對人類精神信仰的關注。

宗教視域下的現代性反思

《人類世》既是對人類生存的隱喻和象征，也是對人類社會的現實主義反思和批判。尤其是在經濟飛速發展背景下，對物欲泛濫和人性淪陷的深層反思。

就像小說中所提到的那樣，“不知道哪個專家說了幾句，這就是經濟社會，一切發展都要為經濟的發展讓路。什么歷史古跡，什么自然環境，人類的呼吁吶喊，誰也無可奈何，阻擋不了發展的步伐!”但是經濟發展在給人們帶來物質豐富的同時還給人類帶來了什么？趙德發在小說中流露出對經濟發展帶來不良后果的深切憂慮。

小說主人公孫參，為了最大限度的謀取利益和財富，不惜穿上上帝的外衣，在欲望的無限膨脹下漸漸迷失了自我。孫參的發跡史可以說是他的罪惡史，其中充滿了偶然性和傳奇性。孫參出生并成長在城市的最底層，經過自己的努力讀書念大學出國深造，歸國后賣掉伊頓太太的古董獲得資本下海經商，得以發跡。隨著事業的風生水起，更加強化了孫參對金錢的欲望。為建造彩虹廣場，他不惜炸山填海，毀壞沿海景點，欺瞞村民搶占用地……欲望膨脹下的孫參利欲熏心，只相信成功和利益，不相信感情。他謹記參孫的教訓，面對田思萱的示愛，他卻認為“女人對利益的謀取，就是對利益的追求”，直到母親想要抱孫子時才選擇婚姻，貪婪的他甚至想同時占有真真和田思萱兩個女人。如果說之前把女人當做發泄性欲的玩物，此時的孫參只不過是把女人當做生育的機器罷了。可孫參雖有參孫般的力量和夢寐以求的財富，卻沒有一粒健康的精子。

郭小蓮是孫參的同學，出身高干家庭，父親有權有勢，靠著父親官場貪污的錢財下海經商，事業蒸蒸日上。為獲取暴利不擇手段，倒賣血檀。在丈夫包養二奶的同時，自己與舊情人“相交甚歡”。商場上與孫參各懷鬼胎、勾心斗角，私底下互相攀比，各不服輸。完全不顧昔日同窗情分?？梢娊疱X至上的“拜金”價值觀早已泯滅了人善良的本心。郭小蓮的父親靠權力得來的金錢作為女兒經商的資本，孫參通過行賄緩解危機，官場腐敗，可見一斑……小說中人物所呈現出來的僅僅是經濟發展下的一個縮影。

小說更像是一部警世寓言，給人以警示。小說中很多地方都暗示人類活動已經對地球生態環境產生不可逆轉的影響。老姆山是人類生存母體的一個象征，孫參炸毀老姆山等于是毀壞人類賴以生存的“母體”，無異于是自掘墳墓，之后引發的地震更是對人的一種警告；而小說通過穆麗兒對“洋垃圾”的追蹤找到孫參，講到太平洋上垃圾多堆成的“第八大陸”，以及洋垃圾對環境產生的污染和對人體的危害，而孫參常年撿洋垃圾的母親身患癌癥，印證了洋垃圾對身體的危害并不是危言聳聽。同時也暗示人類的活動已經污染到海洋這一母體，海洋是母體子宮的一種隱喻，人類母體的子宮如若遭到污染，那么將意味著人類的徹底毀滅。而孫參精子畸形，大夫說“精子的畸形，精稀，男人的質量問題，是全球性的問題”，也并不是危言聳聽，如果這樣下去，人類在百年之后真的會斷子絕孫，瀕臨滅絕。這更是對人類的又一警示?？v觀小說，孫參的行徑與遭遇是人類生存和發展的一個縮影，作家通過小說來傳遞對人類生存發展現狀的反思和對未來人類命運走向的憂慮。

作家的悲憫與精神救贖

趙德發是一個頗具憂患意識的作家，人類生產活動對地球生態環境的影響和破壞令他深感憂慮。《人類世》集中了經濟、海洋、宗教、天文、地理、歷史等方面的相關知識，可見作家一定翻閱了很多相關書籍，做了大量研究。

作家不光具有國際觀照視野，還具有一顆普世的博愛之心。小說中對孫參家鄉垃圾村的生活狀態的底層描寫，并沒有深化苦難也沒有進行夸張和變形，而是以寫實的手法寫出處于社會底層人們的生活窘境，孫參一家為了生存不得不與垃圾相伴，靠爭撿垃圾得以生存，孫參姐姐也因為搶假冒偽劣化妝品葬身魚腹。孫參同學在游船上舉行的奢華宴飲，而垃圾村的村民仍舊在垃圾堆中撿垃圾，這是多么強烈的對比與諷刺。在作家質樸而又平實的語言中，我們深切感受當今中國在經濟飛速發展的同時，貧富差距也正在拉大。這體現了作家對生活在社會底層百姓的關懷和對其生活處境的擔憂。而小說中的環境污染、自然災害、三峽移民、美國白蛾的生物入侵，霧霾、PM2.5、過敏源、地面的沉降等問題的描寫都是直面當下生活的現狀，都體現出作家對當今時代的關注和作家的擔當。

作家的悲憫和救贖情懷，同時也體現在小說人物形象塑造上。不難發現，小說中設置了很多女性形象，這些女性形象大多具有包容和救贖精神。孫參的姐姐則是如圣母般度化他，要他重拾自我“做人上人”；田思萱有著精衛填海般的意志，日復一日的拉土要填滿愛人孫參所留下的罪惡之坑，替愛人贖罪；柳居士則是耗資請人在老姆山刻下經文，用來贖清父親和弟弟殺生帶來的罪惡；虔誠的基督徒真真，在分別之時依舊是以一顆悲憫之心，教化孫參懺悔，停止作惡。作家以這些女性形象感化孫參同時也感化世人。小說最后部分寫到主人公孫參事業完敗，受到上帝的懲罰，決定消業贖罪，同田思萱一起填補那個充滿罪惡的深坑，以實現對自己罪惡的救贖，也是對人類自我救贖的一種啟示。

此外，作家還成功塑造了焦石這一人物形象，被人戲稱為《紅樓夢》中的焦大。身為地質學家的他是高校知識分子，渾身散發著憂國憂民憂世的氣息。他仿佛是作家在小說中的化身，作家借焦石之口發出內心的吶喊，呼吁人們關愛環境、關愛生態、關愛人類賴以生存的地球。焦石極力反對炸毀老姆山，卻又無力挽回。他并沒有停止科研的腳步，他認為人類對地球的改變，最明顯的是城市化建設。他對人類的生存現狀十分擔憂，為人類的無知和愚昧感到痛心。他申請“人類世”課題被無情的剝奪，即便是被停課，也從未放棄對“人類世”的關注和宣傳。正如他所說的：“我就要講……要加上人類世的內容，讓學生們腦子里早點緊繃這根弦。讓他們明白，當今人類對于‘發展’的極度強調、極度推崇是沒有道理的，是一種瘋狂的、危險的、愚蠢的、自掘墳墓的行為！”

作家將自身的悲憫和關懷之心附著于小說人物之上，借寫人類活動的種種“罪行”來暗示人類當下生存的危險處境。但是作家對小說人物的書寫并不絕望，他筆下的人物都深含警醒之意：孫參的惡行印證了佛家說的那樣“惡有惡報”，母親患癌，事業落敗，雖然沒有一粒健康的精子，卻并未斷子絕孫，在母親彌留之際，得知自己還有個兒子，孫參最后選擇與田思萱一起填補自己曾經造下的罪惡之坑，實現自我救贖；蔣發達最后也選擇放棄了自己研制危害人類的原子彈，與關亞靜回歸平淡的生活。曾經放蕩不羈的穆麗兒也變成了一個國際環保組織的成員。正如她所說的“人，可以在私人領域放蕩不羈，在公共領域卻不可以。身為人類，面對地球，責任感還是有的?！睆闹幸舱故玖耸浪咨畹亩嗝嫘院腿诵陨茞旱姆睆汀Ｗ骷疫@樣的書寫，既能給人以警示，又給人以希望，其對精神的救贖和悲憫之心都真切的呈現在《人類世》這部巨著之中。