詩人該站在哪里寫作

　　這是一個(gè)全球化的時(shí)代，任何一個(gè)文學(xué)門類的寫作都必須要面對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)與全球經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，在海納百川中確定恰當(dāng)?shù)奈恢煤土⒆泓c(diǎn)。詩歌創(chuàng)作自然也不能例外。今天，詩歌的意象更加豐富多元，抒發(fā)的情感愈發(fā)內(nèi)蘊(yùn)深廣，詩人具備了胸懷天下的可能和機(jī)會(huì)，擁有了廣闊的寫作空間。那么，詩歌該在哪里扎根，詩人到底該站在哪里寫作？在近日舉行的“甘肅詩歌八駿上海論壇”上，來自全國(guó)各地的詩人、詩評(píng)家就相關(guān)問題展開了探討。

　　站在大地上寫作，詩歌才能伸向遠(yuǎn)方，才可能具有蓬勃旺盛的生命力。對(duì)甘肅詩人來說，西部廣袤的土地?zé)o疑成為了他們最為重要的精神資源。于是，在娜夜、高凱、古馬、第廣龍、梁積林、離離、馬蕭蕭、胡楊等8位詩人的作品中，黃沙、寺廟、敦煌、大河、戈壁、牛羊成了詩人特別偏愛的意象，西北俗語、方言經(jīng)常出現(xiàn)在他們的詩歌中，這些西部元素經(jīng)由詩人情感的提煉，完成了美學(xué)意義上的組合、沉淀，升華出獨(dú)特的詩意和詩情。許多詩評(píng)家認(rèn)為，“甘肅詩歌八駿”的創(chuàng)作顯示了鮮明的地域特色，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西部經(jīng)驗(yàn)完整、有效、深刻的表達(dá)。而西部經(jīng)驗(yàn)又是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，因此，他們的詩歌同時(shí)又豐富詮釋了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)想象。這些詩歌把根系深深扎在土地中，融入了詩人對(duì)自然、生命、生活的忠實(shí)與敬畏，流露出樸素的氣息，彰顯了至真至誠的詩歌倫理。然而，在鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)之外，詩歌是不是該具有更廣闊的意蘊(yùn)，詩人是不是該眺望更遙遠(yuǎn)的“遠(yuǎn)方”？

　　站在大地上寫作，并不意味著只寫眼前的方寸，詩人該站在更高更遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)日常萬象中的新鮮，從人性的角度觀照世界，體悟生活中的普遍性意義。與會(huì)者提出，伴隨城市化進(jìn)程的加快，如何呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與城市文化的碰撞、融合，是當(dāng)下詩人要思考的問題，沒有“城市”的詩歌是不完整的。應(yīng)該倡導(dǎo)“向遠(yuǎn)方”的寫作，既具廣度又有深度，因?yàn)椤霸娙说氖澜鐟?yīng)該非常廣闊，從遠(yuǎn)古到未來，大到宇宙，小到螞蟻”。詩歌該有深邃的思想，無論它離現(xiàn)實(shí)有多近，哲學(xué)的思考會(huì)使詩歌具有深邃的空間。立足人性和靈魂是詩歌的精髓，無論是簡(jiǎn)單的說理、情感的抒發(fā)，還是態(tài)度的表露，都要站在人性的立場(chǎng)上進(jìn)行，把靈魂融入詩歌之中，因?yàn)樵姼枋窃娙税l(fā)自內(nèi)心的吟誦。

　　從“甘肅小說八駿”到“甘肅詩歌八駿”，甘肅省文聯(lián)正在探索一種發(fā)現(xiàn)、扶持文學(xué)人才的新機(jī)制和新方法。現(xiàn)在看來，這一舉措無疑吸引了文學(xué)界的更多關(guān)注，群體的轟動(dòng)效應(yīng)顯露無疑。但也有人不無擔(dān)憂地表示，在“甘肅詩歌八駿”的馬蹄聲聲中，8位詩人的差異性究竟在哪里？如何避免同質(zhì)化、符號(hào)化，實(shí)現(xiàn)個(gè)體性、差異性表達(dá)，將是今后詩人們必須面臨的考驗(yàn)。惟有此，詩人才能借群體之力給讀者留下真正優(yōu)秀的詩歌作品，從而實(shí)現(xiàn)甘肅省文聯(lián)采取這一舉措的真正目的。

　　本次論壇由中共甘肅省委宣傳部、中共上海市委宣傳部、上海市作協(xié)、甘肅省文聯(lián)等單位聯(lián)合主辦。