追求優(yōu)秀 傳遞大美

　　習(xí)近平總書記去年主持召開的文藝工作座談會(huì)，是繼我黨在延安文藝座談會(huì)之后，召開的又一次重要的文藝工作會(huì)議，它承前啟后，繼往開來，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　讀書應(yīng)當(dāng)成為我們的生活方式

　　當(dāng)下，不少人憂心忡忡，認(rèn)為我們國民的讀書量越來越少，與別的國家相比差距甚大。這是不爭的事實(shí)。但是，習(xí)總書記在座談會(huì)上說：“讀書已成了我的一種生活方式。”我以為，這是一種表率，一種倡導(dǎo)，一種指示，一種精神，一種風(fēng)范，一種人格魅力。雖然這是對(duì)文藝工作者所講的一句話，但我覺得對(duì)我們國家的每個(gè)公民都非常適用。

　　在我們當(dāng)下，不少的作家都很浮躁，忙于創(chuàng)作，無暇讀書。在他們看來，寫比讀更重要，寫比讀更實(shí)惠。這是一種普遍存在的現(xiàn)象，暢銷書作家不讀書，忙于生產(chǎn)新作品，有點(diǎn)創(chuàng)作水平的作家不讀書，覺得自己創(chuàng)作水平已經(jīng)很不錯(cuò)了，不需要讀書。無論是浮燥，還是自滿，都是不去讀書的理由和借口。讀書，應(yīng)當(dāng)成為我們的生活方式，而不僅僅是為了提高寫作水平。有學(xué)歷的人，不一定是有素質(zhì)的人。同樣，我們的作家，不一定是有素養(yǎng)的人。而素質(zhì)和素養(yǎng)，和自己的文學(xué)創(chuàng)作水平不是正比的關(guān)系。

　　習(xí)總書記的話，在我看來，他是倡導(dǎo)每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把閱讀當(dāng)成一種生活或方式。我們要建立書香社會(huì)，書香校園，書香城市，如果沒有廣泛而又普遍的閱讀行為的支持，那么，這只能是空談。我們的兒童文學(xué)作家，不僅要用自己的作品影響我們的下一代，而且也應(yīng)該用自己的行為去影響我們的孩子。在閱讀行為的推廣上，作家應(yīng)該首當(dāng)其沖，擔(dān)負(fù)起這個(gè)使命。對(duì)成人而言，閱讀應(yīng)當(dāng)成為我們的生活方式，而對(duì)孩子們來說，閱讀應(yīng)該成為他們的一種習(xí)慣。所以說，習(xí)總書記的話，我以為也是中國夢(mèng)的一項(xiàng)內(nèi)容。換句話說，就是讓我們這個(gè)民族成為世界上有良好閱讀行為和良好修養(yǎng)的民族。

　　低俗不是通俗，欲望不代表希望

　　習(xí)總書記在座談會(huì)上說：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。”這句話一語中的，一針見血，基本是對(duì)我們目前文藝現(xiàn)狀一種深刻的解讀和評(píng)價(jià)。精辟，深刻，準(zhǔn)確，振聾發(fā)聵。

　　我以為，習(xí)總書記的話同樣適用于我們少兒文學(xué)的創(chuàng)作和出版，其中包括國外引進(jìn)的翻譯作品。作為一個(gè)兒童文學(xué)作家、評(píng)論家、詩人、編輯，我感同身受。這些年，兒童文學(xué)的創(chuàng)作和出版進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮的局面，但是魚龍混雜，泥沙俱下，低劣的作品充斥市場，而且還異常暢銷。這不能不說是一種怪相，一種亂相。

　　兒童文學(xué)的門檻低，比網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的零門檻高不了多少，許許多多的、沒有一點(diǎn)文學(xué)積累和準(zhǔn)備的新人蜂擁而至。發(fā)表作品，出版圖書，成了家常便飯。我們不少作家雖然作品暢銷，但很低俗。正如習(xí)總書記所說：“低俗不是通俗。”我們有一些作品，惡搞老師，惡搞同學(xué)，捉弄家長，俗不可耐，但卻迎合了兒童天性中惡的一面。一位校長憂心忡忡地對(duì)我說：“我們辛辛苦苦教書育人，這一本惡搞的書就把我們老師和教育全顛覆了，我們成了殘害兒童的幫兇。”這是低俗作品所帶來的惡果。“媚兒童”的傾向和前些年的“媚俗”如出一轍。這些作品都具有破壞性，而不是建設(shè)性的，不能提供正能量，相反，提供的都是負(fù)能量。打著“兒童本位”的旗號(hào)，張揚(yáng)兒童天性中不健康的東西。

　　滿足兒童的天性，滿足兒童的欲望，本來是兒童文學(xué)作家創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)恪守的一個(gè)信條，但是我們的一些作品卻不加節(jié)制地表現(xiàn)兒童天性和欲望中“惡”的東西，如破壞欲、毀滅欲、暴力、惡搞、隨心所欲、不尊重師長和家長等。這樣的作品應(yīng)當(dāng)是陰暗的，黑暗的，讓我們看不到希望和理想。這樣的書越暢銷，危害就越大。我們文藝工作者的使命和責(zé)任就是自覺抵制創(chuàng)作中格調(diào)低下的傾向，給孩子們送去弘揚(yáng)真善美的文藝作品。

　　追求優(yōu)秀  輸送正能量

　　習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上談到：“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。”這是對(duì)我們文藝工作者在創(chuàng)作和出版上提出的新要求，也是對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品和優(yōu)秀的文學(xué)出版物提出的衡量標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)當(dāng)成為我們的創(chuàng)作追求和創(chuàng)作理想。

　　我當(dāng)然知道，既有社會(huì)效益又有經(jīng)濟(jì)效益的兒童文學(xué)作品，是最理想的。既體現(xiàn)作家的責(zé)任感，使命感和擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，又具有很高的文學(xué)品質(zhì)，但這樣的作品畢竟是少數(shù)，我相信，它并不妨礙我們將其作為我們的文學(xué)理想和文學(xué)追求。對(duì)一個(gè)作家而言，他能不能走得很遠(yuǎn)，就要看他的文學(xué)理想大不大，文學(xué)追求高不高。這對(duì)每個(gè)作家都是適用的。

　　盡管現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)，但我們的追求不能片面地建立在經(jīng)濟(jì)利益至上的原則上。對(duì)兒童文學(xué)來說，更是如此。因?yàn)槲覀兗缲?fù)著向兒童傳達(dá)人生經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)、倫理道德的使命，用我們的作品向孩子們輸送正能量，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，傳達(dá)這個(gè)世界的真善美。所以說，我們應(yīng)當(dāng)把社會(huì)效益放在第一位，努力創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性都很高的文學(xué)作品。

　　古羅馬的教育家昆體良說：“一個(gè)雄辯家既要擅長雄辯，通曉各種有價(jià)值的知識(shí)，具有較高的才能，同時(shí)也應(yīng)具有崇高的思想、高尚的情操，成為一個(gè)善良的人。對(duì)于雄辯家來說，才能與德行是相互聯(lián)系，缺一不可的。在一定意義上，德行比才能更為重要。”這話用在我們的作家處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的辯證關(guān)系上，同樣適用。也就是說，在一定意義上，社會(huì)效益比經(jīng)濟(jì)效益更為重要。

　　其實(shí)，優(yōu)秀的作品，都是作家長期以來才華和靈感高度集中的噴發(fā)。無論是曹文軒的《草房子》《青銅葵花》，沈石溪的動(dòng)物小說，張之路的小說，秦文君的小說，還是金波的兒童詩，圣野的兒童詩，他們都是經(jīng)過長年累月的積累才達(dá)到如此的境界和品格的。作家要能夠耐得住寂寞，曹文軒多年堅(jiān)持自己的風(fēng)格，沈石溪多年堅(jiān)持寫動(dòng)物小說，才能寫出既具有社會(huì)效益又有經(jīng)濟(jì)效益、既有思想性又有藝術(shù)性的兒童文學(xué)作品。這些成功的經(jīng)驗(yàn)，充分地證明習(xí)總書記對(duì)文藝作品標(biāo)準(zhǔn)判斷的正確性。

　　與成年文學(xué)相比，兒童文學(xué)更需要作家具有高度的使命感和責(zé)任感。對(duì)很多兒童來說，他們只知道自己喜歡什么，而不懂什么是好的。他們還沒有積累足夠的文學(xué)鑒賞和識(shí)別經(jīng)驗(yàn)。所以，一些格調(diào)低下的、低俗的、媚兒童的、娛樂性的兒童文學(xué)書才會(huì)廣為流傳。但我們也不能不承認(rèn)，像詩歌和散文這樣的作品，很難達(dá)到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益并舉的地步，所以，讓這類文體的優(yōu)秀作品廣為傳播，我們的教育部門、推廣人、評(píng)獎(jiǎng)等都應(yīng)為其保駕護(hù)航。