2014年詩(shī)歌：如何奉獻(xiàn)一部詩(shī)篇(霍俊明)

　　新觀察·年度綜述

　　2014年詩(shī)歌：如何奉獻(xiàn)一部詩(shī)篇

　　□霍俊明

　　2014年的中國(guó)詩(shī)歌一方面是“繁榮”而喧囂的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，另一方面卻是詩(shī)歌刊物的銷量不斷走低，大眾對(duì)詩(shī)歌的“圈子化”、“精英化”、“小眾化”、“自我窄化”的諸多不滿，“詩(shī)歌正在離我們遠(yuǎn)去”的質(zhì)疑之聲猶在耳邊。

　　無(wú)論詩(shī)歌被業(yè)內(nèi)認(rèn)為多么繁榮和具有重要性，總會(huì)有人對(duì)詩(shī)歌予以批評(píng)和無(wú)端指責(zé)，這就是詩(shī)人的“原罪”。詩(shī)歌噱頭、娛樂(lè)事件、“不良”詩(shī)歌的新聞 炒作都使得詩(shī)歌在公眾那里缺乏足夠的自信和公信力。從“詩(shī)人的詩(shī)”及其場(chǎng)域來(lái)看，我們現(xiàn)在一方面是“繁榮”而喧囂的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)——詩(shī)刊、詩(shī)集、詩(shī)選、詩(shī)歌朗 誦會(huì)、大型詩(shī)歌節(jié)、跨界詩(shī)歌的公益活動(dòng)以及采風(fēng)、研討、頒獎(jiǎng)等形形色色活動(dòng)的頻繁舉辦，另一方面卻是詩(shī)歌刊物的銷量不斷走低，大眾對(duì)詩(shī)歌的“圈子化”、 “精英化”、“小眾化”、“自我窄化”的諸多不滿，“詩(shī)歌正在離我們遠(yuǎn)去”的質(zhì)疑之聲猶在耳邊。

　　自媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌的新生態(tài)

　　移動(dòng)平臺(tái)自媒體的出現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌生態(tài)產(chǎn)生了不可忽視的影響。尤其是“為你讀詩(shī)”“讀首詩(shī)再睡覺(jué)”“詩(shī)歌是一束光”等數(shù)百個(gè)詩(shī)歌微信平臺(tái)的出現(xiàn)，對(duì)詩(shī) 歌的大眾化、“流行化”以及審美的多元化所起到的作用不容小覷，由此出現(xiàn)的詩(shī)歌傳播、閱讀和評(píng)價(jià)的新變化已引起關(guān)注。微信平臺(tái)的詩(shī)歌更適合高速的城市生活 和讀屏式的閱讀習(xí)慣。人們最直觀的感受是，詩(shī)歌好像正在從圈子里的創(chuàng)作和閱讀走進(jìn)普通人的生活，詩(shī)歌開(kāi)始“流行”起來(lái)了。“詩(shī)人的詩(shī)”借助不斷攀升的粉絲 數(shù)和訂閱數(shù)，似乎正在變?yōu)椤按蟊姷脑?shī)”。年末，《人民日?qǐng)?bào)》專門談?wù)撔旅襟w語(yǔ)境下“詩(shī)人的詩(shī)”和“大眾的詩(shī)”的交互性對(duì)話和轉(zhuǎn)換關(guān)系。較之精英化、學(xué)院 化、小眾化、知識(shí)化和圈子性的“詩(shī)人的詩(shī)”，自媒體平臺(tái)上的“大眾的詩(shī)”確實(shí)更容易為普通讀者所接受。以個(gè)人微信號(hào)為主體的詩(shī)歌傳播顯然與一般意義上的新 媒體和大眾傳媒不同，而是更強(qiáng)調(diào)個(gè)人性和自由度。微信平臺(tái)上流傳最廣的往往是朗誦詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)和浪漫主義色彩鮮明、抒情性強(qiáng)的詩(shī)歌。尤其是那些抒寫親情、友 情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情的詩(shī)歌更容易迅速傳播。與新的傳播方式相應(yīng)，是詩(shī)歌與影視、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的跨界傳播。由此，出現(xiàn)了詩(shī)歌的劇場(chǎng)化、音樂(lè) 化、廣場(chǎng)化、公共化的新現(xiàn)象。此外還有詩(shī)歌專題紀(jì)錄片和詩(shī)歌微電影。

　　一定程度上，詩(shī)歌借助自媒體平臺(tái)在公共空間的傳播有利于詩(shī)歌接受的大眾化。但是，自由和開(kāi)放的以個(gè)體為主導(dǎo)的自媒體很容易導(dǎo)致信息泛濫和失衡。 微信平臺(tái)的詩(shī)歌傳播也面臨著危險(xiǎn)，那就是由于缺乏必要的監(jiān)管、篩選、甄別和編輯機(jī)制而導(dǎo)致良莠不齊、泥沙俱下(比如對(duì)“廢話體”、“口水詩(shī)”、“烏青 體”、“腦殘?bào)w”詩(shī)歌的不良傳播)的現(xiàn)象。結(jié)果不是讓人們離詩(shī)歌越來(lái)越近，而是越來(lái)越遠(yuǎn)。詩(shī)歌的親和力和它在一定范圍內(nèi)的獨(dú)立性和純粹性并不矛盾，它在受 歡迎甚至在“流行”的過(guò)程中應(yīng)始終保持來(lái)自日常卻又高雅的詩(shī)意，對(duì)詩(shī)歌的閱讀不能完全置于功利性的目的之上。自媒體平臺(tái)同樣應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)健康的詩(shī)歌傳播環(huán) 境，讓更多的人讀到更多具有正能量的好詩(shī)，也讓“詩(shī)人的詩(shī)”和“大眾的詩(shī)”相互補(bǔ)充、彼此打開(kāi)、平行發(fā)展。

　　詩(shī)人與校園：詩(shī)歌教育與普及問(wèn)題

　　習(xí)近平總書記在今年的文藝工作座談會(huì)講話中專門提到傳統(tǒng)的詩(shī)歌和文化在教育中的重要性。但是自新詩(shī)發(fā)軔以來(lái)，其傳播大多局限于詩(shī)人和專業(yè)讀者。 以至于有人問(wèn)，孔子倡導(dǎo)的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教傳統(tǒng)今天何以傳承？還有人問(wèn)，新詩(shī)產(chǎn)生100年了，為什么想找到一本屬于孩子的詩(shī)集依然那么困難？新詩(shī) 創(chuàng)作和閱讀在多大程度上影響了普通人的文化生活？

　　王小妮編選的《給孩子們的詩(shī)》、北島編選的《給孩子的詩(shī)》、葉開(kāi)主編的《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書》(詩(shī)歌卷)的熱銷引發(fā)文學(xué)界和教育界對(duì)詩(shī)歌教 育與普及問(wèn)題的反思。適合兒童閱讀的詩(shī)歌選本以及相應(yīng)的新詩(shī)教育(北島稱之為“新詩(shī)蒙學(xué)”)問(wèn)題成為廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。由此，一些出版社紛紛推出各種詩(shī)歌選 本、語(yǔ)文教材，企圖重建文學(xué)教育。此外，詩(shī)人與校園的互動(dòng)在一定程度上推動(dòng)了詩(shī)歌教育和大學(xué)校園文化的發(fā)展，比如對(duì)學(xué)生審美能力和寫作能力的提升，詩(shī)人與 教師、學(xué)生和批評(píng)家形成教學(xué)相長(zhǎng)。此外，北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等實(shí)行駐校詩(shī)人制度，對(duì)提高大學(xué)生的詩(shī)歌素養(yǎng)有積極意義，同時(shí)，大學(xué)駐校詩(shī)人制度還應(yīng) 該向中小學(xué)校園推廣，因?yàn)樵?shī)歌的普及還要從基礎(chǔ)教育做起。

　　主弦律、正能量、中國(guó)夢(mèng)

　　2014年內(nèi)涌現(xiàn)出大量的弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、高唱中國(guó)夢(mèng)的詩(shī)作，主要集中于敘事長(zhǎng)詩(shī)、長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)以及組歌。

　　《詩(shī)刊》從2014年2月號(hào)開(kāi)設(shè)“詩(shī)意中國(guó)夢(mèng)”欄目，推出李瑛等老中青詩(shī)人謳歌時(shí)代、贊美生活的富有藝術(shù)感染力的力作。2014年是中央政府援 藏20周年，《詩(shī)刊》還推出專題“忠誠(chéng)”，刊發(fā)援藏青年詩(shī)人陳人杰的組歌《極地放歌》，抒寫西藏和援藏干部的艱苦生活，在真切抒寫中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)通過(guò)組歌這 種利于大眾傳播、接受的方式，讓讀者重新認(rèn)知邊關(guān)對(duì)人的挑戰(zhàn)以及軍人的強(qiáng)大精神和正能量的感染力。詩(shī)與歌的融合不僅體現(xiàn)了時(shí)代精神，而且接續(xù)了詩(shī)歌和音樂(lè) 一體的傳統(tǒng)。

　　本年度帶有宏大敘事的詩(shī)歌在抒寫重大主題和為人民抒懷的同時(shí)，在詩(shī)歌的構(gòu)架、想象力、修辭和語(yǔ)言上較為講究并具有一定的探索性和突破。與此同 時(shí)，同類題材的詩(shī)歌也存在著挖掘不深、空泛議論、浮夸抒情、缺乏生命體驗(yàn)的弊端。江蘇少兒文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)推出的“百首弘揚(yáng)核心價(jià)值觀新童謠”活動(dòng)“以境融 理、以事蘊(yùn)德、以趣揚(yáng)榮”的特點(diǎn)產(chǎn)生廣泛影響。此外還有中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)推出的“中國(guó)夢(mèng)”2014中華詩(shī)詞演唱會(huì)、“天佑德杯中國(guó)夢(mèng)”詩(shī)歌大賽等。

　　2014年度，以抗戰(zhàn)為題材的主旋律詩(shī)歌以及以“中國(guó)夢(mèng)·強(qiáng)軍夢(mèng)”為主題的軍旅詩(shī)出現(xiàn)了可喜的態(tài)勢(shì)。軍旅詩(shī)歌如何突破一般意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)題材和模 式化的宏大歷史敘事是其寫作的難題。中青年軍旅詩(shī)人對(duì)個(gè)人與民族、存在與死亡、當(dāng)下生活和歷史記憶的重新定位與思考使得這一類型的詩(shī)歌在呈現(xiàn)個(gè)體真實(shí)的同 時(shí)也實(shí)現(xiàn)了想象的真實(shí)、軍旅生活的真實(shí)以及歷史的真實(shí)，在表現(xiàn)時(shí)代主旋律和宏大主題的同時(shí)攜帶著生命體溫、情感熱度、思想深度、人文情懷和社會(huì)觀照。這些 中青年軍旅詩(shī)人在詩(shī)歌意境、思想縱深和詩(shī)歌美學(xué)方面也實(shí)現(xiàn)了一定的拓展。當(dāng)然，軍旅詩(shī)歌創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些“短板”。軍旅詩(shī)人劉立云在《鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)》中 指出，當(dāng)下一些軍旅詩(shī)歌缺乏銳氣和擔(dān)當(dāng)，缺乏有寫作難度和精神難度的、以愛(ài)國(guó)主義和英雄主義為宗旨、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的撼動(dòng)人心的大作品。

　　“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)”的話題討論持續(xù)升溫

　　進(jìn)入新世紀(jì)，詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)之間的緊密關(guān)系使得詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)感、人文關(guān)懷、及物性都得到了很大程度的提升。與此同時(shí)，詩(shī)歌過(guò)于明顯的題材化、倫理化、 道德化和新聞化也使得詩(shī)歌的思想深度、想象力和提升能力受到了挑戰(zhàn)。深入探討文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系對(duì)于深入研究和解決當(dāng)下詩(shī)歌寫作中出現(xiàn)的種種切實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一 步引導(dǎo)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展，引領(lǐng)詩(shī)歌寫作的先聲，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)價(jià)值和詩(shī)學(xué)建設(shè)性。2014年“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)”這一話題在整個(gè)文學(xué)場(chǎng)域中全面展 開(kāi)，相關(guān)評(píng)論從詩(shī)人的寫作身份、姿態(tài)、歷史意識(shí)、現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)以及現(xiàn)實(shí)生活和新媒體的挑戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)了講述中國(guó)故事的困窘和難度。詩(shī)人如何在場(chǎng)而又離場(chǎng)，如何本土而 又世界，成為文學(xué)的美學(xué)問(wèn)題，也成為重要的歷史問(wèn)題。

　　在第三屆中國(guó)新詩(shī)論壇上，與會(huì)評(píng)論家就“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)”的話題進(jìn)行討論。一部分學(xué)者認(rèn)為，詩(shī)歌不能硬性而直接地與社會(huì)生活和公共空間發(fā)生關(guān)系，而 應(yīng)該保持其獨(dú)立性和純粹性。另一部分學(xué)者則認(rèn)為，新世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及新媒體的發(fā)展對(duì)寫作和評(píng)論的“現(xiàn)實(shí)性”提供了新的課題和挑戰(zhàn)，寫作的現(xiàn)實(shí)性成為 不可回避的話題。在第四屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)詩(shī)歌論壇上，來(lái)自大陸以及臺(tái)港澳地區(qū)的詩(shī)人和評(píng)論家緊緊圍繞“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”這一主題討論新的歷史條件下詩(shī)歌與當(dāng)下和現(xiàn) 實(shí)的關(guān)系，詩(shī)歌如何反映時(shí)代、承擔(dān)現(xiàn)實(shí)、深入生活。第八屆天問(wèn)詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)以“讓詩(shī)歌發(fā)出真正的聲音”為主題，研討當(dāng)下的詩(shī)歌生態(tài)、詩(shī)人面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任 感。此外，詩(shī)學(xué)專著《個(gè)人化歷史想象力的生成》《新世紀(jì)詩(shī)歌精神考察》《閱讀的姿勢(shì)：當(dāng)代詩(shī)歌批評(píng)札記》《當(dāng)代詩(shī)壇“刀鋒”透視》《自由的詩(shī)》都對(duì)詩(shī)歌與 現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的學(xué)理思辨和現(xiàn)象分析。歐陽(yáng)江河認(rèn)為，詩(shī)歌不應(yīng)該像其他“媒體寫作”一樣被文化和現(xiàn)實(shí)、市場(chǎng)等消費(fèi)而成為“風(fēng)格化景觀”，應(yīng)該具 有痛感、尖銳性和現(xiàn)實(shí)性，應(yīng)該對(duì)時(shí)代做出更復(fù)雜的觀照，詩(shī)歌寫作應(yīng)該有寬廣性和深度。吉狄馬加在《詩(shī)歌在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的作用與詩(shī)人的使命》中認(rèn)為，全球化時(shí) 代語(yǔ)境下，詩(shī)人擔(dān)負(fù)著建設(shè)人類精神家園、撫慰人類干枯絕望心靈的重要作用和使命，詩(shī)人是民族和時(shí)代的良心。在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前應(yīng)該做一個(gè)行動(dòng)的詩(shī)人。

　　在關(guān)注新近詩(shī)歌寫作與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的同時(shí)，詩(shī)歌理論和批評(píng)研究主要集中于對(duì)新詩(shī)評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如何能夠取得公信力和大眾共識(shí)度的問(wèn)題。當(dāng)下詩(shī)歌 寫作和詩(shī)歌批評(píng)出現(xiàn)了“兩張皮”的現(xiàn)象。一方面是鄉(xiāng)村寫作和城市寫作的等量齊觀，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的詩(shī)歌大量涌現(xiàn)，并引起社會(huì)廣泛的認(rèn)知度，但也因?yàn)槿狈��?duì)現(xiàn) 實(shí)的深入理解和詩(shī)歌的轉(zhuǎn)化能力而導(dǎo)致類型、平面和浮泛。另一方面是詩(shī)歌批評(píng)和理論研究的自說(shuō)自話，缺乏對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌寫作現(xiàn)象的深入透徹的梳理、反思和總結(jié)， 空泛地談?wù)撛?shī)歌美學(xué)，套用西方文論，對(duì)詩(shī)歌歷史的掉書袋式的研究。2014年突然辭世的陳超的最后一本專著《個(gè)人化歷史想象力的生成》強(qiáng)調(diào)，詩(shī)歌研究應(yīng)該 對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題予以關(guān)注和介入。在陳超看來(lái)，詩(shī)歌批評(píng)和詩(shī)歌寫作一樣都應(yīng)該深入當(dāng)代、介入當(dāng)下的“噬心主題”，而深入當(dāng)代和介入當(dāng)下的方法則是“個(gè)人化的歷史 想象力”和“求真意志”。