我的文化理想（序二）

　　當代小小說已蓬勃發展30年，對其存在的理由，應該無可置喙了。不僅如此，它還以事實證明，由于參與小小說寫作的人成千上萬，遍布社會各界，小小說的閱讀熱潮持續升溫，仍有方興未艾之勢，正帶動著精短文學(故事敘述、哲理小品等)領時尚閱讀之先，并拉長了相關文化產業鏈條，它所呈現出來的民間性的大眾文化意義，使小小說現象成為現當代文學史上自白話文運動以來重要的文學現象之一。

　　在相當長的時間里，由于眾多的原因，文學創作只是屬于少數文化精英的事，大眾只能處于被動接受的狀態。對于造成這種現狀的原因，我們是否可以這樣認為：一是全民族大多數人的文化素養、審美鑒賞水平未能得以普遍提升，能夠從事寫作的人概率小，文學的“小眾化”使文學產品不能大量生產；二是發表園地的匱乏，制約著更多具有文學天賦的人登上寫作舞臺。當然還應該有體制方面的因素和游戲規則的導向問題。所以，從文化意義的角度講，文學寫作一直未能完成從“金字塔結構”到“橄欖形結構”的轉變。也可以說，我國的文學乃至文化的“中產階級”未能迅速形成，一個缺乏文學讀寫訓練和缺失中等文化程度教育的龐大群眾基礎，遲滯了我們從文化大國邁向文化強國的步伐。

　　歷史進入到新的社會轉型期，這種現狀得以不斷調節和趨于改觀。經濟全球化和文化多元化，使人們生活的形式和內容日漸發生變化。我國經濟建設的騰飛，帶動并刺激著文化事業的極大進步，而文化軟實力的增長，又為經濟跨越式發展，提供著強勢的智力資本的支持。圖書、報刊、廣播、音像、影視、網絡等，給精英化、大眾化、通俗化的多種文化形態，營造出互動共榮的多元化格局。加上大眾的積極參與，文學讀寫的空間被瞬間放大，變得愈加斑斕多彩，逐漸成為一種能夠流通普及于文化市場、被更大的社會群體所消費實用、參與創造的精神產品。大眾文化崛起的意義非同凡響，可以預期，在未來的幾十年間，它必定會像改革開放之于中國經濟變革一樣，引起中華民族人文精神的提速升值。

　　新時期自然也滋生出新的文學樣式，來抒發、表達寫作者們的思想情懷、藝術追求和認知生活的能力。小小說應運而生，順應著歷史選擇的時尚讀寫的文化走向。小小說是現實生活中的直接對話，它雖不是“大菜”，但方便可口，色香味俱佳，又有足夠的營養。它似乎是無力的，但卻是真誠的，因為它是一種近距離的誘惑，能開掘出平淡人生中隱藏的生活秘密來，充實人生的閱歷和識見。小小說的讀寫不僅能為徘徊在文學邊緣的人，拓寬大面積的文化參與和消費，圓了文學夢的情結，而且自身就攜帶著具有相當親和力的文化權益。

　　當今社會，已形成精英文化、大眾文化、通俗文化的多元格局，各自有著自身的特點與作用。引導和重鑄著人類靈魂、支撐社會文化建筑高度的精英文化誠然不可缺；能夠迎合一部分人休閑、消遣的通俗文化需要加以揚棄。而春風化雨、滋潤心靈的大眾文化，則本身兼有精英文化質地又有通俗文化市場，能夠惠澤普通民眾，引領社會文明的主流。大眾文化具有強大的兼容性，最活躍也最有親和力。現在的理論界和評論界，喜歡兩分法，要么談精英文化，要么談通俗文化，或者談純文學(嚴肅文學)和通俗文學，似乎忽略或回避了這么一個龐大的中間地帶的契合點，即介于它們之間的大眾文化形態。

　　一種文化，僅靠少數精英的吶喊和覺醒是遠遠不夠的。從某種意義上來說，缺乏大眾熱心參與和大面積流通消費的文化，不能真正具有“接地氣”的力量，只能是一種“小眾”的或“弱勢”的文化。一個文化大國走向文化強國的標志應該是，把原始的文化資源型積累和受眾的被動型接受，逐漸轉化為大眾的主動參與生產和選擇性消費，轉化為精神產品的活力創造和國際化的文化輸出。文化強國首先要文化繁榮，而真正的文化繁榮不是單指“精英文化”即科研式的開掘利用，其實大眾文化形態與通俗文化形態亦有自己的經典化標準，文化繁榮從根本上涵蓋了精英文化、大眾文化和通俗文化的多元文化的融會貫通、相輔相成。

　　因為小小說文體的簡約通脫、雅俗共賞的特征，就決定了它是屬于大眾文化的范疇。我有一個觀點，作為小小說文體，它的文化意義大于它的文學意義。一篇小小說，要求它承載非常高端非常極致的文學技巧，或者要求它蘊涵很大的精神能量，是非常難的，也會限制它旺盛的生命力。如果延伸一步，小小說的教育學意義又大于它的文化意義。小小說是眾多文學體裁中，一種非常受社會各界讀者青睞的文學讀寫形式。對于提高全民族的大眾的文化水平、審美鑒賞能力，提升整體國民素質，會在潛移默化的孕育中起到不可估量的作用。我國大專以上文化水平的人，與發達國家比起來，比例要小得多，做好基礎的或中等程度的文化普及教育，應該是一個重中之重的大前提。小小說能讓普通人長智慧，對傳統的文化讀寫活動無疑是一種有益的補充。僅以《小小說選刊》、《百花園》為例，30年來的發行量已逾億冊，培養和成就了成千上萬的寫作者，影響了兩代讀者，所以還可以認為，小小說的社會學意義又大于它的教育學意義。

　　當然，對于一個作家來說，堅持精英化寫作并能夠創造陽春白雪式的經典，以此獲得諾貝爾文學獎、茅盾文學獎、魯迅文學獎等固然重要，文學作品不能沒有煌煌巨著和傳世的示范性標本，作家不能沒有這種理想情結和執著追求。從另一個層面來講，同樣應該理解更多的人，去熱愛一種質樸平易、言近旨遠，并能啟蒙文學鑒賞入門的文體，以有限的時間和有效的讀寫，在浮躁和逼仄的世俗生活中，來張揚自己內心深處永不褪色的青春浪漫情懷，以及對于高質量的詩意生存的神往與鐘情；因為精神產品所攜帶的意識形態因子以及獨持的使用價值、美學價值，會從不同的精神層面影響著的人們的人生觀、價值觀和行為方式，如果多一些獨立思考生活和多維認知事物的方法，健全人格和豐富想象力，本身就是一件非常有意義的事情。

　　我國有數千年的人類文明史，積淀的文化瑰寶和文學典章不勝枚數。從《四書五經》到孔孟老莊，四大名著，唐詩宋詞，《阿Q正傳》等等。讓我們引為驕傲和自豪的同時，也許還會有些許惆悵與遺憾。因為不可否認，我們和發達國家比起來，在社會文明程度上還有一定的差距，起碼還是一個發展中國家。究其根源，恐怕除了物質文明所體現的硬性指標外，還因為整體的國民文化素質、大眾生存的文明美育水平沒有提升到相應的高度。譬如我們大部分的人群是沒有能力去欣賞《紅樓夢》、去理解“卡夫卡”的，從務實的角度講，總得有一種循序漸進的文化滋潤，來彌補這么一個相當漫長的過程。從擁有資源到開發產品，再到進入大眾生活的自覺文化訴求，直至轉化為強大的社會生產力，這中間有著復雜而系統的精密工藝，本身就是一道科學的智力資本投入和物質資本投入過程，充滿創新意味。

　　我堅持認為，精英化、大眾化、通俗化三種文化形態就好像三原色，共同構成了文學天空的斑斕色彩。當代文壇之所以顯得單調和窘迫，很大程度就在于我們文學的主流話語權把基調定在了“精英化”的一根琴弦上，而一根琴弦又如何能奏響氣勢如虹的交響樂章呢？小小說注重思想內涵的深刻和藝術品質的鍛造，小中見大、紙短情長，在寫作和閱讀上從者甚眾，無不加速文學(文化)的中產階級的形成，不斷被更大層面的受眾吸納和消化，春雨潤物般地為社會進步提供著最活躍的大眾智力資本的支持。

　　似乎這樣的設計更趨于合理，文學的少數精英化帶動、拓展大眾化，大眾化提升、改善底層的通俗化，使文學(文化)成為一個互補互動的科學和諧的鏈條，只有這樣，才能夯實現代文明進程的基礎。所以從廣義上講，小小說的社會學意義便超出了它的藝術形態意義。小小說作家除了文學寫作的追求外，他們還具有文學啟蒙、文化傳播和普及教育的作用，這種自覺服務社會的功能理應屬于公益事業的范疇。由于種種原因，小小說作家長期處于體制關懷的邊緣卻熱情不減，所以我認為，堅持小小說寫作并持之以恒的人，是應該得到社會和受眾的理解、尊敬的。

　　當代文壇名家和有識之士多有對小小說情有獨鐘者，而專寫小小說的可謂蔚為大觀，有成就者數以百計。因為中國社會的這一獨特的文化現象：立足民間的業余小小說創作隊伍，各類報刊的小小說欄目設置，星羅棋布的小小說學會、沙龍和巧立名目的獎項、征文，五花八門的精選圖書，小小說經營的產業鏈等，使小小說所彰顯出來的文體意義、文學意義、大眾文化意義、教育學意義、產業化意義和社會學意義，已在更大范圍內被有識之士褒揚和關注。小小說文體、小小說作家在世界范圍內，凸現為一個創新性的字眼。小小說帶動的精短大眾文化系列讀物，以自己平民化的姿態融入時尚閱讀的主流。大眾參與，為大眾寫作，大眾閱讀受益，30年過去，小小說依然是英俊少年。

　　對人生的認識，我們大致可以分為四個層面：第一個層面是要懂規矩。古人云無規矩不能成其方圓，玉不琢不成器，講的就是這個道理。第二個層面是要有素養。不論是生而知之、學而知之困而知之，終須從必然王國到自由王國漸進，從言談舉止、身體力行上善養浩然之氣君子之風，體現出品行操守上的高度自覺。第三個層面是要有目標。應有家事國事天下事、事事關心的抱負，蓄滿“風聲雨聲，輾轉反側；聞賊上岸，繞室徘徊”的悲憫情懷。第四個層面是要有理想。理想是一種比主義比信仰還要宏闊博大的無限度境界。譬如政治家的理想是想用進步主張來振興國家，軍事家的理想是想用堅兵利器來強悍國家，實業家的理想是想用發達生產力來支撐國家，那么文化呢？文化人的理想當然是想借助于一種現代文明的尺度，以拳拳之心來弘揚人文精神，開啟民智，德育美育，提升國家民族的文化自信。一個政治家、軍事家和實業家，不是誰都可以有機會擔當的，然而作為一介書生，只要心向往之，也是能以“智力資本”來完善人生的。